宣聖講義

此申釋爻辭之義也。道在內。而用必推諸物。氣發于中。而德必見于 外。志在外。正如茅茹之拔。脫然而出。將以成其包覆之德也。不獨成 己已也。必連類而及焉。故以其彙者成物也。內藏其用。外顯其仁。成物智也。成己仁也。內外俱至。天性之所見也。智用在外。而藏于內。仁 體在中。而顯于物。內外相成。陰陽相翕。此泰之本象。天地下上之微 義也。亦易之妙用。逆來順往之精旨也。必如是而後泰。而後全其生。 成其道。達其德。必如是而後天下治安。人物和樂。初九爻辭。固己明指其要矣。

宗主附注

泰卦初九爻辭。尚有微義。須加注明。爻辭稱茅茹。　夫子指明取 包納之義。而人或未達。蓋包納之象甚多。何獨取喻于微賤之茅。 在泰為乾坤合。乾象天。而取地上之茅。是必有故。蓋古禮最重茅。即人情常用者。亦多採茅。古者祭祀必供白茅。以包祭物。且有常 供。如管仲責楚。包茅不入。無以肅酒。詩稱野有死麕。白茅包之。白 茅純柬。有女如玉。易大過初六爻辭。藉用白茅無咎。皆與泰否二 卦。拔茅茹義相證明。無非為潔白之物。神人所重契者也。又以茅之生也最早。當天地初判。生氣始萌。水土初分。生物始育。苔蘚之 間。翹然獨茂者。茅類而已。蓋其得天適厚。啟生獨先。而有潔白之 苗。發育之幹。連接之根。上吸雨露之滋。下引水泉之潤。是能達天 水之氣。得地土之肥。而清潔宜于祀神。生發孚于育物。故祭事所 必用。日常所必需者。其在泰否。皆取天地之氣。象生成之道。而寓數于物。見用于時。則茅適宜其所象也。譬之于四時。冬去春還。茅 乃先茂。夏末秋始。茅亦先枯。其首應陰陽之生成。早得寒煖之化 育。開落不失其序。榮瘁不忒于時。故泰卦以喻生發之功。否卦以 喻凋殘之道。天地合則自盛。乾坤判則自衰。而遠近皆然。族類相應。故有其彙之文也。