宣聖講義

此申釋爻辭之義也。光大二字。指乾之道。成泰之用。非乾不能稱也。 唯乾之剛。而能不息。唯乾之明。而能大生。故曰光大。以包荒而得尚 中行也。蓋九二本乾之德。以利天下。因坤之和。以生萬物。雖荒野而能包覆無遺。雖距遠而能交親如響。歷馮河而不阻。當孤獨而無憂。 故能尚于中行。以成交泰也。夫乾之所患者。太剛易折。過孤難合。生 而無養。始而無終。則亢而有悔。以失中道也。今泰卦之乾。以自卑就 下。則剛而柔矣。以合坤相和。則獨而有親矣。不亢以自害。孤以自傷。而生者得坤成之。始者得坤終之。坤之不及。調其太過。則恰如其位。 尚于中行矣。故以光大稱。謂能善用其道。而得交于坤耳。夫處乾者 貴得坤。行乾者貴用坤。坤本無成。以交乾而成。九二之成。以六五之 應也。天覆之。地載之。天生之。地成之。天之高明。即地之博厚也。唯博 厚。乃成天之高明。唯高明。乃成地之博厚。二者相須相助。相合相成。舍其一。則皆敗矣。故九二之光大。得六五以成之也。曰得尚者。言其 相求之切也。設有離志。即不得矣。故乾卦之用。皆取坤用。坤之于乾 亦然。包者天也。荒者地也。馮者天也。河者地也。不遺者天也。遐者地 也。朋亡者。失其助也。得尚者。得其孚也。光大者乾之固有。成光大者。坤之所為也。故曰天地交泰。言必交而後泰。不交。安望其能泰乎。故 九二之位中正也。而必得六五之應。乾之道大矣。而必得坤成。泰否 之異。即由斯判也。

宗主附注

包字乃泰否兩卦要義。泰言包荒。否言包羞包承。皆乾坤相對之象。言天自包地。地在包中也。唯泰之氣交而道通。故包荒成其光 大。否之氣斷而道塞。故包承包羞見其艱難。以天地自然之數。無 不包也。故皆稱包。以天地運用之數。或不通也。故稱包。而有荒與 承羞之過也。過則反成否矣。九二爻得尚二字最精。言未定也。或得或否。當以其行事為判。果乘泰而驕。則反為否塞。故以光大為 言。必心中坦然。卑謙和眾。方能成其光大。而對人則宜恕。俗稱原 諒人曰包涵。曰包荒。即此義也。要能包荒。始能得助。否則坤已自 遠。安望其相成哉。