宣聖講義

此申釋爻辭之義也。說者謂六四為陰柔無用。故有此占。實非此意。 蓋失實二字。指不志于得而言。即無物之意。以六四陰居陰位。又在外卦。內無所儲。中無所守。故為失實。實與虛對。失實言主于虛表。並 非偽也。用在于外。非無用也。故翩翩稱其外觀之美。不富明其無物 之真。以六四之情。為全九二九三之用。初不自為。故用在外。譬之汲 水灌田。其器必空。雖管無存水。而潤澤之功不泯也。比之富貴之家。雖幼子衣服麗都。車馬豐肥。非其富也。生活必優。則以其用。非自為 也。故曰失實。果六四而實。則九二九三將無所用。果外卦而實。則乾 將無所成。坤為代終。坤之用。皆乾之用。陰道虛。地道虛。虛而仍在。雖 虛不害也。故失實一語。不可以辭害意。中心願者。坤樂成乾。陰樂全 陽。地道代天。柔德弘剛。外以推其德。虛以致其用也。故曰中心願。中心自願為乾用也。故不相戒備。而相交孚也。泰之大用。本在此義。地 道上行。天道下通。光明永凝。交孚于中。中者三四兩爻也。上為坤德。 下為乾德。唯中爻為合德。故交泰也。譬之一歲。二至懸絕。唯春秋在 中。氣候溫和。萬物生成。中之所在。即和之所成也。故寒暑異宜。溫和合化。天地異道。中和孚功。此中心之願。即泰之所成也。夫陰貴能涵 陽。下貴能奉上。外能體內。形能洽神。是道之至也。德之極也。唯泰與 既濟寓其象。中孚充其用。易重交和。如與人交易然。必相得而皆利。 始為均平。有一不利。則爭訟起矣。故均無貧。不言富也。六四之虛。以 中心所願。所謂虛心下交。和衷共濟者也。願者素願。心所欲也。陰自欲陽。兩相為利。故交則泰。離則否。苟離而否。更何功用可言哉。六四 之孚。正以其失實也。謂為無用誤矣。一卦六爻。時相應證。此自然之 例也。況在泰乎。唯得中則泰。過與不及。皆非泰也。故至上六遂失泰 矣。