宣聖講義

此同人初九爻辭。言同人之始動也。同人以動成用。既曰同人。必有與也。由近及遠。由親及疏。凡我人類。皆可與也。則自最近親者始。是 家門也。門者出入之地。出必由戶。今以出行。故稱門不曰家。門之人。 即家人也。家有內外。由內及外。皆同于門。以會集而啟行之所也。在 彖辭曰于野。乃總括之語。以後各爻所于。則就其所至而名之。初爻 方動。行方舉步。則最先之地。門也。由門以同人。示將往也。以門為閑。入則闔。闔則不同人矣。今曰同人。是且出之象。而曰于門者。明其暫 止也。將往且駐之意。以同人非獨也。非己也。必有合者。既約之矣。必 有所集之地。門雖未廣。究利于行。一也。既有同人。必有所為。行雖以 漸。進不宜滯。門之為地。僅足少竚。二也。同者以親。聚者以近。親近之與。皆非外人。首及于門。明其交密。譬之同居。不分畛域。三也。此君子 所以同人而首于門也。我親彼近。情密志同。以其素知。尤堪心信。則 其同也。更奚咎哉。蓋同人一卦。皆志于公。上下中正。皆孚于德。公德 所發。又始于近親。則其本已培。其用必大。故雖無位。不憂其難號召 也。雖無勢。不慮其弗服從也。言其無咎。以君子之行也。