宣聖講義

此同人九三爻辭也。言九三爻象。有變異之虞。而君子處之之道。必 謹慎。九三重剛不中。與乾九三同。下為六二。上為九四。剛柔相異。前 後相姤。而本位過剛。輔弼不協。是險象也。同人之進。將有為也。陰處 于內。將與仇也。陽揚于外。將有憂也。其變為師。兵之象也。其敵為比。黨之象也。而失離之光明。易坎之險陷。互巽之伏入。非乾之剛健。故 有伏戎于莽之語。莽者草野也。粗率也。暗昧也。戎者兵也。害也。伏者 猶未動也。伺隙者也。同人而曰伏戎。乃君子遭小人之嫉。而思所以 害之也。為君子者。宜以貞自矢。以光明示人。以乾惕為戒。則可免戎 莽之禍。故當去其蔽晦之地。就于高明之方。升其高陵。正與伏戎于莽相對。彼伏草昧。我升高明。彼以戎兵。我懷道義。彼為固位。我志貞 潔。彼圖驕恣。我行安恬。則伏戎何傷。同人之功可致。險陷不害。同人 之信愈孚。故曰三歲不興。以明其無求進之心也。升其高陵。人所共 見。三歲不興。人所共望。則今之退者。以成後日之進。今之遠者。以為後來之近也。夫伏戎者。必有所恃于力也。若與之爭。勝負未可知也。 唯離其伏地。上于高陵。以示無與爭彊。則天下當共諒也。三歲不興。 久也。非必三歲也。蓋示人以久。而勿攖其忌也。我既為久隱之謀。眾 尤切早起之望。則處之安穩。而行之泰然。始之緩圖。而成之必速。是 君子之進也。同人之漸也。辭旨深矣。

宗主附注

同人之反為大有。乃往來相反也。而其對為水地比。則敵也。其對 反為地水師。則真相反也。蓋陰陽位時。均反對也。地與天對。火與 水對。而相敵視也。在同人為君子之朋。在比為小人之黨。在師則爭矣。爭則有勝負。既非一人之訟。則興大眾之師。師之與比。為往 來卦。而與同人為反對卦。故用同人者。必防師比之害也。比之進 也則為升。升為地風。風水合化為渙。水風相激為井。渙則化仇為 好。井則因恨成仇。此在人之進退應之。進而不當。或退而失宜。皆 有咎。唯能用升則無害。同人九三爻辭曰。升其高陵。而升之九三。則曰升虛邑。既曰升。必自下上登也。虛同壚。即壚里也。而與高陵 相差一間。然在同人。以漸進為志。九三因莽有伏戎。不得不升于 高陵。以窺其藏。而避其害。此君子明哲保身之道也。加之比師相 襲。寇仇難解。不升則有井之患。此升字不獨為升卦也。風波未已。豈能自陷旋渦中哉。必本離光明之態。而守乾惕之義。以合于同 人在野之旨也。故曰三歲不興。以安行也。小人之氣燄未盡。君子 之進取宜遲。故有三歲之語。三歲言其久也。若暫則三月三日亦 同。三者眾也。視時地所宜而定之。此即同人要義也。