宣聖講義

此同人九五爻辭。言同人之大成。及爻象之義也。九五居外卦之中。 為得位。下與六二應。為得時。故爻辭言其吉也。然同人本無位。今九五曰得位。乃得地也。同人全卦至此。功用俱見矣。夫同人以六二一 陰。與上九五應。先陰後陽。中而不順。正而難從。其終也。以君子之德。 遇阻而亨。逢艱而利。固非一路順進也。必經歷頓挫而漸通。必循撫 貞固而漸達。其在九三九四二爻。已見其義。而九五以陽剛正位。本 為亨利之時。亦由三四蹉跌。六二間隙。眾志難一。成功匪易。故曰同人先號咷而後笑。號咷哭呌也。同人經九三之伏莽。遭九四之反側。 前之為敵者。亦成友好。相猜者。亦共起居。所謂同人。愈同愈眾。愈集 愈多。而有不召來歸者。未告自至者。既會合之非原人。則猜疑必有 不免。先號咷者。相畏忌不敢遽親近。而呼號也。相備戒。不敢即坦白。而憂泣也。然君子主之。眾人從之。以誠相交。則憂疑皆釋。以信相與。 則呼喚亦忘。故破涕為笑。化愁為喜。恩仇皆泯。遠邇同歡。而同人至。 此誠大同矣。既有大群。自增大力。而大師克相遇。不為我敵。且與我 同進矣。大師言其眾也。相遇言其順也。克言其成也。此所以先號咷 而後笑也。在君子本無爭勝之心。固不欲與人之師戰。而今以德所感。師亦來歸。此相遇不號咷而相笑也。君子之進也。為救時。無奪位 之謀。其起于野也。為應眾望。無自衛之志。故不設兵卒。不較戰爭。人 之以兵至者避之。以戰言者去之。而兵亦人也。明知為國用。則可服 于德。而不附于勢。從于義。而不袒于私。故至九五君子之德大明。同人之功已著。遂有全師來從者。而君子初猶未允焉。待其既近。隔閡 已除。則前未同者。至是亦同人矣。此九五之稱同。直括大師相遇言 也。而三四兩爻則不曰同人。以尚未同也。初二之同人。小同人也。猶 有敵友之分。九五之同。大也。已消人己之界。故稱同人。明其用也。