宣聖講義

此同人六二爻辭。言本爻之用。與同人之所徵。異于初九也。六二以 得內卦之正。處陰柔之位。當獨貴之時。五陽一陰。以陰統陽。若非得九五之應。則不免遺害家國。擾亂紀綱。今有乾九五在上。而傍以群 陽。俾陰治于眾。而不失其正。故能遠害而保其邦家。唯以陰位陰爻。 最易于出位之嫌。雖君子處之。仍不免于吝也。吝者惜也。惜其位。而 勗之以自惜也。易之稱吝者。皆此義也。明其位與時。未暢所欲為。事與力有不足于用。必自謹約以善處之。否則咎至也。悔來也。故吝與 悔對。知吝則無悔。不知用吝。悔且無及矣。六二爻辭。以同人言。既出 家門。則其最近最親者。以宗為宜。宗者祭先之地。親族之所。尊親並 重者也。言尊則宜敬。言親則宜愛。敬以致其誠。愛以廣其德。是同人 之本也。而曰吝者。宗主族言。以同姓為本。人類眾矣。以姓集群。必有難廣者也。以族行事。必有不勝者也。故曰吝。有所不足。乃吝也。今六 二以同人于宗。在親親言。固無憾也。若推之于鄉黨。于國。于天下。是 吝也。而同人者。人類已眾。非獨親親也。必由此而尊賢。而愛眾。而仁 民。方達同人之用。而收協和於變之功。故曰吝者。惜其狹也。然必因狹以盡其道焉。若為其狹而求廣之。則吝成悔矣。親親之未能。不足 以言平章百姓。家之未齊。不能及于治平。此事勢所限。理論所然。不 得踰越也。