宣聖講義
此全卦象辭。申明剝卦之用也。在彖言君子尚消息盈虛天行。為人 民言也。象言上以厚下安宅。為官上言也。皆人道耳。剝以艮坤合。少 男隨母。在象為山附地。二者皆土。地大山小。故曰附。明其不能相違 也。陽少而陰大。剛消而柔長。雖貴無輔。雖崇益危。既不能飛昇以出 于位。則唯止于其所。以反附于下。由陽之微。而日化于陰。故曰剝。剝則空有巍峨之觀。而不得上即雲天。空有固定之志。而不得下違博 厚。是象在上位之巽弱。在下之空虛懞懂。外彊中乾。表裏依附。形在 神亡。此剝之為象。有不可終日之勢。而世道艱危之時也。然天者以 時變遷。人者因勢利導。聖人作易。為立人道也。天窮而人必有以濟之。旋乾轉坤。人所能也。其道維何。則在上述消息盈虛四字。消息盈 虛。天行定率。不可易也。消者息之。虛者盈之。天道幾微。原可為也。人 定勝天。天亦從之。此易道之大。能包天地。移運數。而超乎形以上者 也。夫剝不可為也。而人道不可不為。知不可為而為之。非逆天也。順 以應之。非違時也。因以正之。此象辭以厚下安宅四字。示其途也。剝為剝。以陽衰也。而坤者純陰。陰靜則陽生。是衰者盛之機。亡者存之 機。苟知其本。則適其機。剝之本坤也。坤順承乾。陽乃有協。坤靜生陽。 生乃有源。此即因變之道。應時之宜。而天道不終剝也。故剝之後有 復。人亦當帥之。厚下安宅者。用坤之道。弘坤之德。以先固其本也。厚下謂恩澤及民。安宅謂使民安居。皆培固根本之道也。民為邦本。 食為生根。民得其生。本乃日厚。不獨剝時為然。而于剝尤關重要也。 故在上位者。必先以厚下安宅為事。民安則國保。民生則君亦不失 其位。是厚下正以培上。安民正以保位也。順坤之道。以厚載物。則艮 得其所止。而相保以重固。永成其祟高之觀。而免傾危之害。因陰之性。以靜守貞。則陽得其所養。而相協以生息。迄收其來復之效。而免 窮盡之虞。此人道觀天時之變。而能順應以濟之和之者也。夫道一。 而德用無窮。天地雖多變。而中極不失。剝固非時。而當其剝也。天地 無所加減。是天道之永貞不失也。乃亙萬古而如一。人道亦然。隨時物而榮者。隨之而枯。體天地之不變者。亦同其不息。故君子小人異 其類也。易所示。君子之道也。亨盡者剝。君子以貞代之。貞則利矣。陽 微者剝。君子以靜養之。靜則生矣。此又不獨于政事然。于脩道養生。 何莫不然。天時順推。人道順易。易逆數也。逆而求其本始。則得之矣。 上位者。以民下為本始。無本則絕。無始無生。厚下安宅。乃聖王之教。雖千萬世無改也。而愚者昧之。故能處亨。而不能處剝。自忘其本始。 又何以保其位。延其命哉。是覆敗之由。雖曰天運。亦人事之未臧也。 周易取艮卦之用。而名曰剝。既示天運之無常。復以辭明言上下處 剝之道。以見人道之有則。讀者奈何不細繹之。
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