宣聖講義

此剝六四爻辭也。六四居上卦之始。為艮之六四。艮雖少陽。而本坤 德。故與初二爻同有剝牀之喻。六四居中。而屬上卦。下為坤載。上體 艮止。猶身之臥于牀。而竟剝焉。則其受害。必及膚矣。膚者身之表。亦 牀之表。牀毀身亦傷。故凶。初爻在下為足。二爻少上為辨。四爻居中上。乃為膚。剝雖為牀。而害切膚。總以不得安居。而有傾危之慮。不曰 身曰膚者。言在表之害。且與牀切近黏連。膚傷身亦及難。是稱表。且 賅裏矣。或曰膚。猶淺也。淺則無容。亦不足護其體之意。且牀之用。為 安護耳。膚既剝矣。尚何牀之貴哉。又凡稱以者。明其由也。以足以辨 以膚。皆言其害由于所剝。非僅剝其足辨與膚也。故曰以。而不曰之足之辨之膚也。蓋明其害不止于足辨與膚耳。害及于牀。且連牀之 所載。其由則發于所剝之足之辨之膚耳。是以膚者。言所剝切體。不 止于膚。而全身亦危矣。或又謂剝牀以膚。乃以膚剝牀。是誤也。以膚 剝牀。害猶止于牀。若今之凶。非牀之謂。乃牀上之所載也。載人則傷。載物則敗。失其功用。奚以稱牀。是剝之。即毀之也。故不免于凶。六四 當亨而剝。已無可守。故不曰蔑貞。