宣聖講義

此申釋爻辭之義。而明剝之極必復也。剝以陽浮于上而剝。一旦向 內。自潛轉而下。則為復。復則陽息。而陰漸消。此生殺之機。成敗之數。 雖由天道。亦關人事。蓋剝之至。非一朝一夕。而復也。亦以漸。合二卦 之象觀之。則明其故矣。人事苟見先幾。不待其至。則能早解。更因其復而預迎之。亦得早申。申與解者人也。人力不至。唯聽諸天。必待氣 之自變。此上九爻辭。就天道言之也。君子得輿。民情所附。如車載物。 兩成其用。君子得眾以自重。眾得君子以自存。猶物之于輿。輿不虛 而物以達遠。正如道之行也。必假文物以為載。文物則屬諸有德位 之君子。若非君子。道不虛行。小人剝廬。失其托蔭。不可再留。故曰不可用。以剝已久。至上九始極。故曰終。廬者身所寄。而非公諸民也。與 輿相反。輿志于行。廬志于止。輿載其眾。廬覆其私。此君子小人復剝 之義。皆相對。故至此。小人道消。君子道長。易言之。君子得眾。而小人 失人心。小人不可用。而君子克行其道。皆兩兩相校而可見者。天道已變。世道且新。以後則屬復卦之運。七日來復。天心自明。人心亦可 知。是在君子善于體認也。原注以國破家亡。小人失恃。釋剝廬二句。 其意深刻。足資警惕。幸有君子。猶可依憑。世道之不亡。人道之不滅。 終賴有此耳。