宣聖講義

此賁六五爻辭也。賁以文飾為用。文飾以柔來文剛為貴。六五以柔履剛。為上卦正位。而屬艮之中爻。艮為止。文明以止。彖辭之義。著于 六五。人文之用。見于是爻。故有人事禮儀來往之象。而所在乃高丘 園陵之處。以六五近上九。在高位也。以人事言。則為國家交際。使節 聘問之事。與觀之作賓觀光。有同有異。同者皆屬外觀。徒具威儀。異 者內志有殊。用情不類。故位雖高。而非廊廟。卻在丘園。儀雖隆。而非重器。卻祗束帛。外若堂皇之典。中實乾餱之愆。以其物微。而誠不足 也。儀不備物。賁乃具文。戔戔之羞。實彰其吝。此所以不能大用也。唯 其小。則自覺不足。唯其細。則自知有吝。故雖束帛戔戔。而無害于賁。 且得終吉。則其初之未吉可見。蓋以吝招尤。不易得人之諒。而卒因禮儀之至。有文明以止之德。使人信其無他也。然六五之吝。在他爻 則非。以位異也。吝由物言。吉由德致。物少不足病。德不立則可憂。六 五居其位。為眾所服。雖柔而有守。雖弱而有禮。此其終吉之由來也。 說者以賁于丘園。為隱藏之象。乃就下位言也。若居上位。則非肥遯 之時。而以文為用。以禮為節。則不問高下隱顯。皆足獲終吉之占。為其得位乘時。不悖于賁之道也。故爻辭決其吉焉。