宣聖講義

此申釋爻辭之義也。六四以柔居陰。故為當位。既為當位。何以生疑。 則由群陰相比。九三易困。陰固樂陽。陽亦喜陰。而來者意遽。受者意緩。緩遽異情。乃生疑懼。九三本乾惕之義。六四有巽懦之心。其相疑 非一爻也。乃欲交而難合。欲離而不可止。故疑起于心。實情為之蔽 也。夫人情無求則無忌。無欲則無虞。中心坦然。何疑何懼。九三六四。 求之正切。欲之方張。兩情未明。寸心未定。此疑惑恐懼之發于內者。 非將遠之。實希近之。非將仇之。實希友之。以異而難驟同。則其自持之不安也。以需而不遽得。則其所示之有吝也。此固人情之常。而六 四恰有類焉。然既求矣。非相尤也。而既近矣。乃相認也。此初疑而卒 信矣。匪寇之非。婚媾之就。果成兩好。而無怨尤也。尤者咎也。詩云。式 相好矣。無相尤矣。正六四之謂也。蓋六四當位。自有所守。不因一時情欲。而遭逢輕薄。又不以一事猜虞。而干受仳離。此無尤二字。言其 能發乎情。止乎禮。秉坤靜順之德。逢離文明之福。以諧歸艮止定之 境。行不違道。情不悖性。雖有婚媾之私。究無傷政教之化。說者以擬 于關睢。斯有由矣。又以陰陽相交而生。則婚媾合禮。正為人之文明。 野人苟合。去文明遠矣。故王道首重人倫。君子之道。造端夫婦。讀者未可輕易看過此爻辭也。