宣聖講義

此復卦彖辭。言全卦之用也。復以陽得時而上行。剛得勢而外運。故亨。言能通達遠近。無所滯也。雖五陰在上。不為敵而為朋。本諸坤得 朋之象。得朋則多助。是以無咎。復以來復為用。有復必先有往。有來 必先有去。故有出入反復之行。出入者。既入復出。入于內而出諸外。 五陰在外。其動也以漸。故曰無疾。不可急進也。疾又通嫉。陰順于陽。 不相嫉忌。則陽起于下。不遽犯上。以成其無疾之德。是二者相和。而俾復遂其道也。反復其道。一指卦言。一指爻言。卦由剝反。為陽反陰。 爻由陽反。為下反上。以陰降陽升。兩者反行。陰反為陽。降漸化升。是 爻亦反也。反則復。復則歸于乾。此全卦以反復為大用也。道猶路也。 即升降上下之路。天地之氣所自至。生化之德所自見。不有道路。將無以齊之于一。納之于環。此雖反復。而不得須臾離斯道。出入為賓 主言。反復為上下言。實則同也。不過出入指其行。反復指其道。行者 有跡。道者有則。復自兼之。故能成其復。五陰以類聚。而不與陽爭。乃 出入遂志。反復獲道。此天地之定序。陰陽之至德。非人力所為也。故 同于道焉。七日者。數也。爻六位。過此則復于初。此天地循環之例。亦氣數之合也。而七日來復。計其時也。時序不忒。以成其道。天地尚不 違。而況其下者乎。故七日者。復之期也。因復有期。而道有則。剛動而 得時。行漸而通于遠近。故利有攸往。言其行之宜也。四德兼亨利。行 之象也。震起于下之謂也。陽得時而升。剛乘勢而動。欲其不往。不可得矣。