宣聖講義

此復卦象辭。釋卦象之義。以明人道應天時也。復返也。返本復始。以 潛于下。藏于內。而後足以育其真元。發為生氣。故復猶伏也。雷在地中。非至二月不嗚。復之時。方伏于土中。以蓄其氣。冬至之日。陽雖生 而猶潛。氣雖動而猶藏。此來復之時。外猶靜寂也。唯日短促。唯氣寒 凝。唯物枯落。此嚴冬之候。一切在靜息中。不可遽發。以聽其滋育。順 其休養。固天道也。人亦不能違焉。故當雷入地下之際。適為日行南極之時。萬類蟄藏。以契天道之復。而先王亦于是時。閉關自息。不任 交通。商旅不使遠行。官吏不省方域。以志于內。而同于天道。潛養其 德。深息于道。以孚于復。故曰復猶伏也。返本復始。不逐于外也。至日 者。指冬至節。以日南至晷極短也。

彖辭言利有攸往。此又言閉關不行。說者疑之。不知彖辭為人言。象辭為政言。彖辭以復志在行。為將來言也。象辭以復道在藏。為現時 言也。故彖辭有出入無疾之語。明其進行不可迫也。在卦象上為坤。 坤德靜順。無成有終。下為震。震雖志于動。而以一陽之微。難勝五陰 之力。則雖欲速。不可得也。陰固不與爭。其如陽之力薄何。政令閉關不行。原欲養其力而蓄其勢也。天道冬窮。日南至。雖自此以後。漸向 北行。實猶相離不多。氣候寒。地面冷。雖欲發動。時有未至也。故閉關 不行。時為之也。非欲禁之。萬物都寂。人亦以安于所居為宜。此當復 之時。仍在伏藏中也。大抵復卦取坤震之合。震起于下。坤靜于上。其 志不同。中爻亙坤。仍以靜順為重。此人道所先也。譬之時令。自冬至一陽初生。時未暖也。必待三陽交泰。而後天下同春。雷在地中。不得 自鳴。必待雷天大壯。而後雷乃發聲。此皆有一定之序。不可亂也。是 以人道在順時制用。陽不可早瀉。則養之務密。剛不可輕用。則藏之 務深。此固天道。實亦性命之正也。學者無眩于來復之亨。而急求見用于外。則能充復之大用也與。

復卦全卦。重在一陽來復。而于五陰之調協。亦宜注意。蓋二五中位。 三四中爻。皆陰也。陰靜陽動。陰降陽升。陰退陽進。二者相違。最宜調 適。天道則外順于陰。內蓄其陽。不與陰違。而克成其陽。故陽能滋長。 陰不害之。設使陽不自潛。早發于外。一線生機。必為群陰所陷。則天地又歸于剝矣。君子體天道之精。用坤德之靜。固守于內。不問其外。 以待陽之長。陰之消。此不獨政令為然。而切身脩養之道為尤要。閉 關者。不外瀉。不行者。不求通。不省者。不遠務。自安閉塞。以育其真。此 脩己立身之要道至德。而君子所以自成也。夫復雖合時為冬至。而凡在剝極之世。陽微之秋。正氣難存。邪說方盛之際。皆當體復之道。 推復之用。返求諸己。誠而弗失。近保其真。育而弗用。雖外多故。而心 不灰。時已窮。而德可久。此以人順天之道。不因物而喪其真也。故世 道靡常。君子長泰。為其能復也。克己復禮。仁之本。一日克己復禮。天 下歸仁焉。在天為陽。在人為仁。仁道之充。天下同泰。此君子之脩不獨為善其身已也。故觀復之用。先王之政。足以覘君子之行矣。