宣聖講義

此復初九爻辭。明復卦之大用。及其吉凶也。復以陽復為用。初九一爻。為全卦生機所託。即全體大用所始。雖在下位。當視為主爻。為其 克主持全卦之用也。復在後天。本震之德。震之初九。即復初九。帝出 乎震。乃後天八卦之序。道始于復。乃後天六十四卦之序。此義人多 未察。復之為用。因帝出之義。致來復之功。即在此初九一爻。誠以全 卦五陰一陽。陽動于內。與八卦之震。二陰一陽。陽出于下者。正同。八卦震三位。以一陽出于二陰。復則六位。以一陽生于五陰。其艱易又 少有別。其行進遲速。沖舉緩急。各有所殊。故以震言。為帝出。為其得 權也。以復言。為道始。為其先時也。得權者王。先時者仙。二者有主客 之異。人天之分也。然在震卦。重為二陽。上下分布。其勢得應。故其來虩虩。其力充也。而復則局于五陰。其勢猶孤。故其進以漸。其力有未 足也。在初九爻。本震之道。行復之功。固為時宜。不過上有坤厚之積。 未驟得乾健之行。其所用舒徐。其所行趦趄。道所當然。數所應爾。此 學易者所宜知也。觀于不遠復二語。則可見聖人示教之微意焉。

不遠者。指一陽在下。由坤而出。坤上接艮。艮之一陽。經坤而為震。其道不遠。一也。由後天八卦序位言。震前即艮。艮為終。震為始。終始不 斷。一消一息。往者即復。其時不遠。二也。由本爻言。陽在內。而陰在外。 復于初者。待于終。其進不遠。三也。由上下卦言。內震外坤。坤靜震動。 兩相推盪。一動輒止。其行不遠。四也。然前二者在于復之先。後二者在于復之後。皆以不遠稱。為其數有所限也。既剝而復。氣自至。此先 也。既復未大。氣猶滯。此後也。先者由靜入動。其道自反。後者由通轉 凝。其道自貞。貞與反并。乃為不遠之復。合之于德。是謂返身而誠。譬 之君子。由逆入順。而能自守其操。不與時消沉。亦不因時蹈厲。則永 執厥中。無過不及之害。此所以爻辭稱為無祗悔。而占元吉也。無祗悔者。言初九之道。順時而後動。安居以俟命。既無所求以為益。又無 所損以自慊。無損無益。中心泰然。故無祇悔。祇猶求也。又僅也。包不 忮不求之義。外無所加。內無所奪。自在自足。乃免于悔。而得元吉也。 元吉乃吉之至。以復初九。得秉乾元。上應天時。下明地利。中協人事。雖在下勿用。竟能以成其大用。此即道之所見也。為于無為。用于勿 用。天之所以悠久。道之所以不息也。占元吉者。明其能達天德。而致 于至誠也。誠者道之著。返本復始者。誠之著。誠即道。道即天。此初九 一爻。有孚于乾元者也。而聖人則之。以成內外之德。以全性命之道。 以弘仁智之功。此修身之本也。不務外物。故不失其性。不囿小功。故能大其德。復之初九至矣哉。