宣聖講義

此復上六爻辭。及其吉凶也。物窮則變。數極則反。理之常也。復卦皆 亨。至上六其用已極。與前五爻大異。又上六坤道之盡。陰不克以育 陽。而其德相違。剛柔不相協。而其位已孤。故兩相爭。而有災眚之凶。坤卦辭。先迷後得。以能順承也。今上六不復承順。遂迷而弗得。迷者。 失路也。窮無可往。有失路之象。而陽不得養。雖志于乾。而所距尚遙。 故曰迷復。震動于下。而重陰以困之。剛長于中。而優柔以悖之。是以 占凶。然上六。其勢已極。其時已迫。天不相佑。則地道無成。下不相輔。 則上位莫保。雖不免于行師。以爭其勢。而終有大敗。危其國君。此明上下不和。內外不協之害也。所損既大。興復綦難。曰十年不克征。明 其災眚之至。禍敗之餘。民力已窮。生息不易也。時勢所迫。天人相違。 處于必爭。而用行師。因于失助。而致大敗。天災人禍。乃危其國君。傷 其元氣。此上六之占。反乎亨之道也。六五之敦。敦得亨之用。上六則與之反。故吉凶大殊。聖人垂教。其意深矣。

且復卦為天地生機所見。人事德業所著。傳曰復德之本也。又曰復 以自知。可知復之為道。關係治亂興亡者甚大。非他卦可擬者也。五 陰一陽。陽在下者。有師與謙。皆與復相類。唯爻位不同。德略異耳。在 師卦象。以陽德主內中位。其用可大。故有丈人之稱。在謙卦象。陽上中爻。持人道。而合乎陽三陰四之例。其德足稱。故有君子之目。而復 則以一陽居下。作生之始。明道之原。其氣內潛。其志悠遠。故與仁人 之德業同象。然三卦。皆以坤在上。厚載能藏。博大能任。道通天地。物 協陰陽。用濟剛柔。此三卦之占。有相類也。復之上六。以位高數窮。反而為凶。正當坤之先迷。而不克于震之躁動。由互卦上反為初。則成 師卦。故有行師之占。而師行無濟。躁進而迷途。其終乃大敗。以道窮 位危。天心不協。災眚見于內。兵禍遭于外。則莫非上尸其咎也。故曰 以其國君凶。國君政之主也。所居非位。所行非時。所為非道。而下不 為共協之助。外無有禮讓之朋。坤用已窮。師行而不能以謙自處。災害並至。野見玄黃之血。上下相違。民無休養之時。浸至十年不克征。 其凶方可懼矣。天時不予。人事當內省。下位不和。在上當自責。此君 子趨避有道。而在仁者克己之餘。尤宜以求諸己為亟。易教示象。先 述其害。而警之以求免。故于上六明著災敗。再以凶言。可見其用意之深切也。當此者。尚其慎思而熟籌之耳。