宣聖講義

此申明爻辭之義。而見元吉之占有自來也。初九以復在內。而不外求。自返以善其身。故占元吉。蓋君子之道。必先其身。誠意正心。為脩 身之本。克己復禮。為脩身之原。人生而靜。天之性也。感物而動。情之 欲也。物至知知。好惡生焉。善惡見焉。吉凶辨焉。復之初。靜之動。性之 情也。內剛外柔。不忮不求。知之至也。物之格也。好惡有常。善惡有別。 性命以上。中和乃致。此脩身之道也。而吉凶辨焉。順時善動。明物達道。則不遠以復。無祇尤悔。乃以元吉占也。夫卦內貞外悔。貞則無悔。 理之常也。初九返身而誠。剛以克欲。靜以御動。充實于內。不貪于物。 貞之至也。誠之至也。誠則明。明則智。物格知至。身以脩矣。此爻所重。 端在善復。復于初。則全其天性。返其本原。此君子脩身之道所自仿也。以一陽之剛。伏而自守。養其元氣。深藏宥密。以成不息不已之德。 此脩身之至也。當剝之餘。陽微善熄。人失其性。逞于物欲。心昧其知。 亂于好惡。故身不保。天下隨之以傾。今復乃逐一自返。以正于天性。 保諸乾元。則知至而物格。意誠而心正。內持于道。外育其德。此身脩 而家國天下同泰之徵也。故初九一爻。為救亡圖存之道。撥亂反正之功。大經大法。皆基于是。又不獨為一人善其身已也。言內行。則聖 人之德。言外功。則王者之道。事必有本。行必有先。復之初九。本也先 也。篤行之士。當細繹爻象。弘推辭義。而深造之耳。