宣聖講義

此申釋爻辭之義也。仁古通人。此仁字與中庸脩道以仁仁字一義。 仁人也。而不用人字。頗有深意。言人道在仁。不仁之人非人也。謂之匪人。仁而後能稱人。克己復禮。而後能仁。世以人體不全為不仁。此 以人道全為仁。其義正同。爻辭用仁字。足見重在人道無虧之人。在 聖人視之。等是人也。故亦作人字講。復六二之下為初九。實復之本 體。即人道之所存。仁無不生。陽者生之本。故生之本為仁。如果實之 仁是也。果實之生。賴有其仁。人之生。賴有其性。性即仁也。生即仁也。而在天為陽。陽亦仁也。或謂之元。由其質言為元。由其用言為仁。其 實一也。而仁必存于中。發于外。亦猶果實之仁耳。復初九一陽在下。 乃以仁稱。六二之吉。以下有仁。生機不絕。一也。六二雖休。而善養陽。 以下近仁。二也。六二居正位。不自驕逸。而能下仁。三也。此釋辭明指其故耳。若推諸人事。則凡居正位。不自滿。而能下求賢士。以引與同 升。則雖已暗懦優游。仍不失其位。此所以為吉也。占者得此。當細繹 下仁之義焉。