宣聖講義

此無妄初九爻辭也。初九為震下爻。即乾之外來為主于內之爻。雖 位在下。實為全卦主要之爻。蓋無妄之道。成于內剛。剛則無欲。有欲 則不得剛。以性剛而情欲為柔也。內剛者。中必誠。不為物所動。而獨 與天通。上接乾元。身主真陽。乘時而動。以象地中之生炁。待時發為春和。此初九之陽。實無妄之本。無妄之用。以時大行。大亨以正。天與 物亨。得時即行。故占往吉。自內而外。由近而遠。曰往。其中既誠。又得 時之宜。此所以占吉也。以爻言。初爻在二陰之下。而上卦全陽。內有 所蓄。外有所宜。中誠而不自用。內剛而能柔和。不為陰所阻。而特達于外。不恃陽之盛。而安潛于下。此動合乎道。而所往吉也。由此爻辭 證之。可見彖辭之不利有攸往者。正以其妄而匪正也。以初爻內剛。 自克無妄。漸進而加于陰。易失其剛。而乖于正。遂有妄之嫌。有妄則 不可行矣。人之誠者。不易為物欲所蔽。其安于下者。尤能自保高潔 之操。唯有涉世日久。浸漬日深。美好眩于耳目。娛樂迷其心志。則恆易失其操。莫知其妄。此天真之難保。而習俗之易移。常人之情。有非 故為之者。總由內剛不恆。物欲不淨。性靈目汨。妄念乃生。故卦以無 妄名。示其易妄以儆之。欲其時持乾惕之戒。以先誠其意也。妄與無 妄。以辨往之可不可。吉凶利害。實自我召之。明乎此。則辭中所謂往吉。與不利攸往。同異之處。可瞭然矣。