宣聖講義

此無妄九五爻辭也。九五為外卦正位。亦全卦主位。即乾九五爻。無 妄之大用所存也。無妄無為。一順自然。純乎天命。宜若無疾苦之害。而此言無妄之疾者。以天道盈虛消息。氣數自至。如歲有冬。如日有 夜。後天之運。陰陽並行。善惡並見。則有生必有死。有福必有禍。因果 相成。往復不已。無妄之疾。正以其盛時而至。亦猶日中則昃。日滿則 虧之常數也。以爻象言。乾之中爻。互巽之上。與乾之始。二剛一柔。其 德太過。反復其道。為姤與小畜之象。而皆以風行于天上下。內經云。風者。百病之長也。故有疾病之占。風行善變。其善惡以方別。有八風 之名。感而為疾病之因。佛以地水火風稱四大。亦由其能生化萬物。 為一切根源也。且九四前後皆剛。雖下有六二之調。而勢不敵。剛勝 則折。生盛則滅。此無妄之疾。發于正位乘時也。夫無妄在中和之用。無過不及之害。方能免于禍福之門。不求利。則害自消。不求祥。則災 自絕。佛戒造因。正以其不為善。則無惡。不求生。則無死。二者循環。但 去其一。自拒其他。此無妄之可貴。而超乎數命者也。今以九五得正 位。當盛時。雖罹于天命之變。而遭逢不時之災。以為身之疾苦。仍以 自覺之速。致誠之功。知疾之去來有因。不以生死繫于心。不以苦樂縈于志。則不以疾而求藥。不以身聽于物。藥物既無關于我。我亦自 離于疾。則無妄之疾。仍宜以無妄治之。故曰勿藥有喜。斯語也。有三 義。一則不用藥而疾自已。為可喜。二則不以藥之能治我疾。為可喜。 三則不資于藥。亦不以疾愈。為可喜。蓋明乎物我之情。達夫性命之原。了于生死之義。泯于健病之相。則何時不為剛健之身。悠久之德 哉。故天雖有變。命雖不齊。數雖多相。氣雖隨感。而吾心永不二也。此 無妄之真。至誠之道。聖人所志者也。