宣聖講義

此坎卦六四爻辭也。六四以陰居陰。而在外卦。外柔為道行大則。此 六四較六三為善也。且四與二同功。而近五之正位。其志宜下。其行 宜柔。乾九四曰或躍在淵無咎。明其在高宜自卑也。故當位者。宜屈己以從人。有力者宜束身以利眾。富則宜儉約以惜物力。豐則宜省 節以保天命。報施有度。登降有格。廣狹以時。損益以幾。斯物得其平。 而事不戾于道也。六四志在求平。行在求安。以履坎陷。而求不險。以 處圍困。而求解脫。故爻辭如此。且言其終免于咎也。撙酒簋貳用缶。明其儉也。納約自牖。明其困也。既待以禮。而不豐于儀。為其在險中。 得免飢渴足矣。既餽以食。而不進以正。為其有所困。苟延其生已耳。 此爻辭所指。明酒食不愆。行止被束。雖得甘飽。卻難自由。而其人能 安以處之。順以聽之。則可終占無咎耳。此辭含義最委宛。為詳釋之 如下。

需卦曰君子以飲食宴樂。困卦曰。困于酒食。二卦皆由坎合成。需為 坎乾。坎在上。故飲食得所宜。困為兌坎。坎在下。故酒食成困。此其不 同也。今坎六四。本有酒食。而以在外為陽所迫。在內為陰所圖。象有 類于困。雖得酒食不快意。故爻辭稱撙酒簋貳。明其無多也。用缶。明粗器也。納約自牖。明其儉約。而不由門戶也。蓋六四以重陰近九五 之陽。其勢迫。其行促。雖不便愆于飲食之儀。而未能致其尊敬之禮。 如貴人卒臨草野。鄉人所供。不過免于飢渴而已。不可以責其禮節。 命其豐備也。且六四雖有酒食。非所願供。雖已進納。非出正道。此君 子處困之時。不得不隨和以免咎。如晉文公之受塊。猶當嘉野人之誠。村里之獻曝。猶可鑒愛上之意。是撙酒簋貳。不為刻薄。缶土之具。 不為野蠻。自牖納送。不為簡褻。以其勢迫而禮數難尋。時非而情意 莫厚也。故爻辭揭此為喻。以明用坎至此。必知自反而先盡諸己。自 厚而薄責于人。方可免坎險之災。出坎窞之難。以天道大平。高而不危。滿而不盈。必先有持盈保泰之道。調盈濟虛之方。此豐儉異于今 昔。榮辱殊于主賓也。以往昭來。以下比上。雖不同其分。而恰得其平。 此哲士重知因果。而不為已甚于前也。爻象因陰陽之分明。剛柔之 交替。爻辭乃取賓主之互易。飲食之節減。以喻循環報復之理。而見 險道之不易行也。然以施受之如其分。情性不亂。隨遇而安。剛柔以齊。苟免為志。則雖辱不為咎。而非禮不為過也。故曰終無咎。