宣聖講義

此離卦象辭也。離為陽光之主。即本乾大明終始之德。而為天下之 明。明以日月為最大。傳曰。縣象著明。莫大乎日月。又曰。日月相推而明生焉。又曰。日月之道。貞明者也。是明生于日月。而日尤為其主宰 焉。月之明。亦取于日耳。離象日。故以明稱。明兩者。以重離言。猶坎稱 重險也。險重為坎。明兩作離。皆以六畫卦言。三畫則無重兩之稱。離 以三陽含一陰。如人之目。天有日月。人有雙目。是皆離明之象。六畫卦為後天卦。實本後天奇偶相生之例。一陰一陽之道所成。此離之 明以兩。如坎之險以重也。日月相推。為天之明。即離之用。是以比人 雙目。而得稱大明焉。日明于晝。月明于夜。合為大明。故明字為日月 之合。日月合明。而後離之體用俱備。故曰明兩作離。天道為人道之 本。日月明于天下。天道也。而大人則以其德教。繼日月以明照于四方。是德教之明。乃人道也。稱大人者。義已見前。以君子在位。德位並 至者也。蓋德與位。有一未至。不足以行其德教。不足以顯其光華。即 不克以繼日月之明照也。繼字大有意義。人天之合。原法于地之承 天。坤之承乾。離本出于坤。而德用成于乾。亦體坤順承之義。離以日照于天下。月乃承其光。以明于夜。是月亦體坤順承之功。皆繼也。傳 曰日往則月來。一往一來。乃謂之繼。如同出一時一地。非繼也。坤繼 乎乾。月繼乎日。而人法之。以繼乎天。是離為天之明。而大人德教乃 繼之以成人之明。此所謂明照四方者。實與日月同功。即所謂與日 月合其明者也。大哉明乎。非大人之德教。曷足以稱之乎。故日月有明。而天地不暗。大人有德教。而眾庶不愚。此固本于天生化之道。亦 法乎離之代乾大明終始者也。日月悠久。大人之德教。亦永傳不絕。 而後人世文明。與天地光明。亙萬古而無息焉。