宣聖講義

此離九三爻辭也。離九三有類于乾九三。亦重剛失中之象。剛過必折。故比于日中則昃。離象日。日過中天。則偏于西。其光遂短。所照及 者。地固漸狹。時亦難長。則當此爻之占。有不可久持之象。鼓缶而歌。 與大耋之嗟。一歌一嗟。一喜一哀。皆由不得中和。則有所偏也。辭言 不歌則嗟。不及時行樂。則悲生遲暮。正如夕陽固好。易近黃昏。留戀 斜暉。必自珍重。果逡巡失時。則徒傷老大。歲不我與。時不再來。則大耋之嗟。必相隨而至。故占凶。此爻辭意在警人勿自失時。善惜餘光。 雖土缶村野之樂。亦可聊以自娛。詩曰今我不樂。日月其除。轉瞬白 頭。更何為哉。故二語相連。有不可稍縱之勢。誠以日之既昃。雖有光 明。為時甚暫。不得不自警惕也。亦因乾九三朝乾夕惕之訓。幸而免咎。今離則異是。更不自惕。其凶且至。實以時之所限。有不得不觀于 日景。而懷及耄耋之衰頹耳。或謂大耋之嗟。指有傷亡。亦應賅之義。 然非爻辭本義也。爻辭以重剛不中。易致衰老。如日之過中遂昃。易 致昏暗。因象立辭。並非謂九三有殺傷之道。故上句鼓缶而歌。促人 及時自適。亦即勉人早日勵德。無使空悲遲暮。而用一不字一則字。明其不如此。便如彼。英才豪士。不及時立德立功。一至暮年。將何為 乎。此因離以光明為用。愛惜餘光。為君子終始所志。故爻辭取以寓 勸戒。亦正本坤卦履霜堅冰。君子見幾而作。不俟終日之語。可見離 之用。無不兼取乾坤也。

宗主附注

九三爻。以日昃之離為喻。說者疑之。謂九三爻正在卦中。何以象 日之昃。不知卦分內外。六爻仍分為二。以三畫乃卦本象。三四皆 非中。此乾卦九三九四。皆有重剛失中之語。以三為內卦之終。四 為外卦之始。離九三亦因其為內卦終位。比之日昃。終則有始。四爻又如初爻矣。而四卻非初爻之比。以不得其立足處。浮于半空。 易遭傾跌。故乾九四爻曰或躍在淵。即由高而下墮也。九三以將 終而非終。又與上爻之大終不同。故稱曰昃。而非昏晚。以見此乃 欲終之際。非果終也。爻辭勉其早自奮勵。及時求樂。樂者生之表。有生必樂。有樂必生。生而不樂。是生之不久。樂而不生。是樂之不 真。故爻辭以鼓缶而歌。明其樂之出于天性。不假做作。如農樵之 山歌。童稚之戲舞。至情流露。不自覺也。然日昃不可久持。放歌一 時。非能日日為之。此大耋之嗟。繼歌樂而至矣。耋為老至二字。唯 樂人不傷其年之高。時之暮。故　夫子自稱不知老之將至。則可見延年有道。樂生無窮。實異乎常人。常人不能及此。則大耋不堪 其嗟歎。在壯年不知可樂。暮歲必加其憂。事業未成。德名不立。則 徒悲老大。抑何益哉。此君子鑒于九三。而自朝乾夕惕也。