宣聖講義

此申釋爻辭之義也。凡卦爻位以二五為中正。而稱中道者。必因二 五爻之陰與陽相得。剛與柔相協。而後副此義。如前之蠱卦。後之解與夬。皆于九二爻。有得中道之語。以此三卦九二。以陽得中。能與陰 協耳。離之六二以陰得中。與上下之陽相協。亦稱中道。後如既濟。亦 因下卦為離。六二得中位。爻辭亦稱為以中道也。可見中道必因二 爻之位。且必因陰陽之孚。在諸卦以九二見稱者多。唯離則以六二 稱。是以陰正位。唯離克孚于坤也。既濟之六二。亦由離稱。離雖為日。必因地以見其用。故德比于坤。坤以六五稱黃裳元吉。釋為位正中。 此以六二稱黃離元吉。釋為得中道。此正可相互證明。地道上行。以 順承乾。而用見于六五。日道下臨。以昭明于地。而體用坤。故用見于 六二。一上一下。足見天地之交。生化之成。實在于離與坤之交用也。坤如不上承。則失其厚載之德。離如不下照。則失其光明之功。此離 六二有元吉之占。而釋文稱其為得中道也。夫中者無偏。以高濟卑。 以多益寡。使之兩均。方謂之中。離本位高。若不下濟。本陽盛。若不就 正于陰。是不中也。今六二以陰得時。以下得位。故稱中道。由此可知 人之心必下交于腎。火必下藏于水。以其升而降之。彊而弱之。方劑于平。而孚于中道。此固脩持要訣。亦天下至宜至正之理數也。