宣聖講義

此申釋爻辭之義也。離初九在下。而以陽翕群陰。如人之履地。而有交錯之象。爻辭稱為履錯然。蓋取象如此。非真必履舄交錯。故用然 字。與若字如字一義。既有交錯之象。自易生狎暱之弊。既多往來之 地。自易招是非之時。則唯有持之以敬。而後免于咎。咎即指狎侮是 非之所生禍害。小人最不能免。君子戒于幾先。乃能以敬辟咎。此明 離之初九。雖接于陰。而不見侮。實有其緝熙光明之道。則所謂敬是也。敬于外。必誠于內。誠于中。必明于物。苟敬矣。則雖在下不辱。處孤 不困。困辱既免。更何咎戾乎。是因履錯而先敬。乃足以辟咎于無形。 辟止也。除也。不獨避免已耳。離以光明為德。附麗為用。光明易污。附 麗易陷。此初九之咎。固理數不易免者。而人道則本其光明之性。堅其附麗之心。不使塵障有蔽于外。不因托庇有累于中。則唯敬于其 群。交之以禮。此即本敬以直內。義以方外之道。而克長保其生化之 德。永協其水火之用也。譬之于火。一火勢孤。不勝眾水。則何以成蒸 騰之功。而收調劑之效哉。此初九一陽在下。處地不易。免咎斯難。有 如正人士子。涉足狎邪。置身徒卒。其不為所侮辱及牽累者鮮矣。故爻辭以敬為訓。而明人道之能濟時。亦以離有日月光明之德。自克 以敬保其功用也。