宣聖講義

離卦大義。已見坎卦講義中。離坎原相須成用。一上一下。如人心與 腎。其功用相通。不可闕一。故傳曰離上而坎下也。在後天生化。陰陽 必調協。水火必相濟。非如先天孤立。而乾坤至此。乃易以離坎。離卦二陽一陰。陰在陽中。重為四陽二陰。陰居正位。與坎恰相對。化而分 之。一乾一坤。交而合之。一既濟一未濟。乾坤居全易之首。既未濟居 全易之終。而離坎介其中。為全體鎖鑰。全易樞機。故有天地。即有日 月水火。有乾坤。即有坎離。離坎在後天。固代乾坤。而其用亦等乾坤也。離四陽分列。中夾二陰。而陽在中爻。以主持全體。與坎相反。故坎 同于坤。而離同于乾。蓋取三四兩爻也。三四為人爻。則離坎之同乾 坤。當由人道言之也。人在天地中。上下承天履地。正本諸離坎之用。 以立人道也。離猶仁也。坎猶義也。仁義內外。互為其根。仁見于外。而 根于性。義發于心。而辨于事。此一上一下互成其妙用也。離以中爻皆陽。剛見中爻。是為光明。坎即以中柔。而為潤澤。日之與月。水之與 火。互為照耀。互相蒸化。即離坎二卦之合德也。而人道見焉。是人道 達于離坎。人生基于離坎。而互成其用。離以光明。而照臨于下。坎以 潤澤。而化騰于上。如天日之溫和。雲雨之灌溉。萬物以生以育。以長以成。此天地生化之功。藉離坎以致之。而人身生育之道。亦依離坎 以達之。故道者言脩。必假離坎以為言。而衛生保命。亦必賴離坎互 濟以收其效。以離象心。坎象腎。人人固有者也。而易則由此以明生 化之原。天地之道。日月之功。陰陽之和。水火之濟。皆以此二卦往來。 昭其奧。發其蘊。而示諸天下矣。故坎後繼之以離。明其為往復之道。終必有始者也。

離卦中互兌巽。澤風大過。反之則為中孚。以風與火易動。而相遇易 燃。澤本水。與火相制。而離火之用。必有需于風與水。風助其勢。水限 其力。相違相成。而後大用著焉。故用之當。則可致中孚之功。用之太過。則將類大過之弊。此用離者所當知也。由爻辭中吉凶互見。亦可 知用之必有道矣。水火皆能利物。亦能害物。得乎中和。則見其利。太 過不及。則受其害。此離與坎。雖代乾坤。其用則有異。以既交合後。非 純一者可比。離取其光明而不過。坎取其陰險而得中。故二陰在中。 乃制離于中行。二陽得正。足脫坎于險陷。其道一也。唯至中。乃至道。過與不及。皆非道也。他物尚然。況離坎乎。離坎在天地為生化之原。 在人為生存之根。在物為生育之門。固無時可離者也。因其不可離。 而名曰離。足見命名之義。要人知勿過。而守其分耳。離之用。即合于 坎。而為往來。與坎之用。在于得離。而致平協。皆泰所謂無平不陂。無往不復之意。唯離能合。因離乃有合。譬之男女。固以離而合。而後成 夫婦。生者取諸別類。化者從于異種。而後生化以繁。發育以健。男女 以異姓為夫婦。則子孫盛昌。果木以異類接根苗。則花實茂盛。此皆 離而後合之義。而卦象兩陽中分。中爻反連。正此道也。

離坎皆八卦中正位卦。在先天離居三位。坎居六位。東西相對。如日與月。而後天移離居南。坎居北。變為上下相對。乃水火相射之象。在 先天水火各東西。故不相射。在後天水火互升降。即宜相調。此周易 離坎相繼。以明其用。離雖在上。而異乎先天之乾。以上仍下也。上為 位。下為德。與坎正配。故諸卦離在上。則其德不全。以火性炎上。愈上愈炎。不成其用矣。如既濟離反在下。以與坎易位。易則德用以明。功 業以大。前于坎卦已述及此義。今更指明。使讀者知離坎不相離。而 在後天。陰與陽。水與火。不偏重也。離四陽二陰。陰得位乘時。以見日 光必下照。火必內伏。方成其大用。若反之。不獨無用。且有害也。今周 易序卦。先坎後離。亦含此義。上下卦分為二陽一陰。有如人之雙目。中藏瞳子。即坎之元精。坎得坤元之精。而予離以為明。如人之目。得 腎中之精。以為瞳人。而發光明。其象正同。然瞳人生于腎。根于下。而 神藏于心。出于瞳。是心交腎而後有明。亦猶離交坎而為明也。離本 代乾。而為坤體。為其陰也。陰以為體。陽以為用。其光明不因二陽。而在一陰。然非二陽之相協。亦不能成其明也。陽本乎乾剛之德。而坤 柔以麗焉。此光明之所來。亦後天生化之大則也。若先天則唯純陽 為光明。故道者不復假目以為視。而明澈一切。以其非後天之器。乃 依先天之道也。脩者調離合坎。化而為乾坤。一而還于純陽。乃不用 目而自明。若吾人則賴目以明。目即離之象也。故後天唯離稱光明。而取象于日與火也。

離之命名。固取離合之義。而離字從隹。以其象鳥也。猶坎字之欠。象 魚也。鳥飛于天。魚潛于淵。升沈上下。各異其用焉。故離用取升騰。而 必下達。坎用本沈伏。而必上達。一上一下。迭為賓主。此天地間陰陽離合之大例也。左右者。升降之道。內外者。來往之門。離在先天居左。 後天則升而上。坎在先天居右。後天則降而下。離以陽從陰。則由外 而內。坎以陰向陽。則由內而外。故離坎之體用。包舉天地間一切陰 陽之德用。而先見于水火日月焉。吾人苟求之心與腎。氣與血。往復 之道。吐納之方。何非取象離與坎。而成全體陰陽消長之機。是以氣根于腎。血統于心。陰體而用陽。陽體而德陰。一上一下。合為太極之 象。此人身亦小天地。而包全易卦象。仍以離坎主其中府也。脩道之 士。外而呼吸。內而運轉。循乎經絡。達于皮毛。精則神明。粗則骨肉。皆 以心腎分掌其事。合化其道。以調和五藏。協濟百體。而後性命以全。神形以健。遵乎天。則返于太虛。率乎人。則流諸化冶。此皆就離坎相 應成用。陰陽相交成德之所致也。顧求天下之遠者大者哉。故道家 求己。以卦取諸身。聖人用世。以卦推諸天下。無不同也。無不合也。學 者苟通二卦之德用。則將無往而不適宜。豈徒詁易已哉。