宣聖講義

此申釋彖辭之義。明大畜之用也。大畜以乾在內。艮在外。故有剛健 篤實輝光之稱。以艮善止。體乾而用坤。一陽在上。如日之光明。內健 而充實。外靜而光明。陽之日升。比于德之日新。剛升而有應。比于上 有聖人。親仁而尚賢。陰陽相環。上下相得。乾卑以就下。如君之下士。艮高以知止。如賢人之賓于王庭。而尊者親之。親者尊之。乾下以親 民。艮上以尊君。是兼乎親親仁民之德。而備夫養賢下士之心。故曰 剛上而尚賢能。止健大正也。尚賢能。言有德有才者。為上所重而見 用也。止健為體。卦之本德。大正為用。道之所成。唯乾為大。唯艮乃止。由上下正位言。六五九二。似非其位。而以剛柔相協。交得其正。此道 用也。道以剛用柔。以柔用剛。二者如表與裏。以反為正。則由其協和 也。不和則非正矣。是大畜之用。唯在于和。和則合而一矣。更何上下 之隔閡。剛柔之牴牾哉。故稱為大正也。聖人君子。出而賓王。以其才 德。代君平章。臣之所成。乃君之光。如日之明。代天而輝煌。如川之流光。水之汪洋。其成德達道。應天行正。唯保和協乎乾剛。莫非因二陰 之善畜。而孚于艮之一陽。故大畜之用。重在艮也。艮之用。重在本乾 之道。推乾之用。而終達于上也。蓋艮之一陽。原出于乾。始之終之。以 麗于天。內互震兌。以見其動而相悅。陽上陰下。有如頤與噬嗑之善養。由卦爻言。已足明其用之廣也。用廣者。積必洪。功施眾多。根本必 大。大畜之所稱。即在于二卦之相得而有合也。不家食吉。養賢也。明 君子之出。非自衒也。必有為尊崇之者。君子之用。非自干也。必有為 掖進之者。上能養賢。賢者自出。此不家食吉。明其非隱遯之時也。利 涉大川應乎天也。謂一則順天之時。以成濟世之功。如舟楫之渡川也。書所謂若涉大川。用汝作舟楫。此天字指時亦指君。皆取象于乾 也。一則因乾之在下。陽之在內。互震動兌澤之用。而取飛渡之義。以 天主一切。天行健。則坎陷不足慮。此由卦象。釋之也。而要在利于行。 則唯一無二之義。既無扞格。自無阻難。大川尚能利涉。平地之順利。更可知矣。以比乎時宜位當。德業必大之君子。其所畜既厚。則以畜 天下者當日廣。得畜既多。則還畜其君者當日充。書曰畜君何尤。此 之謂也。彖辭明其意。釋文衍其緒。合而讀之。則大畜之用。足以瞭然 指掌。豈徒為休咎言者哉。自來安民定國之道。鮮不包于此辭。而所 謂日新其德。尚賢大正者。直括大學綱領全旨。讀者務深思之。