宣聖講義

此大畜初九爻辭也。大畜初九即乾初爻。以上合艮。內健外止。上應 六四。一陰一陽。其情相協。而剛在下。宜于自返。本無妄之用。推乾惕之義。故曰有厲。厲字義同乾九三爻。即奮勵之意。因剛易躁進。在下 為潛龍勿用之時。設求進過急。必干危厲之眚。與無妄之匪正有眚 將同。是爻辭稱為有厲。言初九具奮勵之志。有危厲之害。苟不反而 自礪。則其用且損于畜。不獨非大畜之志。抑違無妄之戒。乾惕之訓也。夫大畜之用。在善于育。初九得乾之大始大生。果能育之無闕。則 成必大。而以在下勿用。祗宜求之于己。所謂返身而誠之時。誠者其 初自成。其終成物。今乃初爻。貴在自誠。不可務于外。且以六四之柔。 相引以物。相誘以欲。物欲不格。性命奚正。此為大畜最始工夫。根本 不固。功用奚見。有厲云者。明其有害在外。不得不自礪也。砥礪其行。戒慎其心。則性不惑于情。身不役于物。而物我皆得。情性咸宜。是即 利之所著。所謂利已者。非自利而已。且以利物。非一時之利而已。亦 以利諸無盡。故利已已字。有釋作己字。其實古可通用。如無已義。則 直曰利。或利矣。不當作利已。如僅云利已而不作己講。則與爻象反求諸己之義不合。是後人釋者。各有所泥也。易卦爻辭選字。均從象 推得。作利已。即包有利己之義。為初九因爻位之故。畜剛在下。近于 九二之正位。其志快而情敢。剛則無欲。快則不思。敢則少畏。此本身 之易干危厲也。而六四應之。六五主之。二陰相攝。陰少陽眾。其志易 偏。其情易決。中互兌震。有隨與歸妹之象。故凡陽爻。皆須防其偏蔽徇物之害。況初在下者乎。此有厲二字。明其道重在自返。志重自貞。 情重自固。而因此以成其利。既利己。復利物。仍本乾始以美利利天 下之義。言利即含有貞。以在內也。利貞者性情也。爻辭所示。不外性 情之辨。物我之分而已。畜以育為本。萬物並育而不相害。于此利已二字。又可見之。