宣聖講義

此大畜九三爻辭也。大畜九三。即乾九三。其象以上接艮卦。而異于乾。卻因三爻屬人爻。人道所重。九三六四。剛柔相得。有既濟之象。故 爻辭稱其利于行。以孚彖辭之義。在初二兩爻。雖皆屬剛。而其時位 未宜。不克前進。以畜之猶未大。用之不可躁。辭均誡以自慎自返。以 不犯災無尤為先。而至九三。既得初二爻之畜。又遇四五爻之協。內 外同志。上下可濟。實大畜將以大用之時。三與五同功。六五柔以下人。九三剛得上進。其勢至順。其行至迅。故有良馬逐之象。良馬之逐。 非脫羈趹踶之可比。雖疾而不害。奮而不躁。此以九三之德。剛中無 蔽。有功以稱其行健不息之道。和外不失。有德以孚于行地無疆之 情。乾能用坤。陽克協陰。此所以稱為良馬也。坤為馬。良本乾正性命。保太和。以達于至善。故曰良馬。而逐字。亦含二義。追逐是比其力。相 逐是稱其德。以良馬必德力俱至也。而又包有驅逐之意。謂能奮厲 直前。驅逐他類。以獨善其事。立其功也。是以不曰馳。而曰逐。實本乾 行至健。無可與比。而能用坤厚載遠馳。無不如意也。然良馬追逐。其 行固當。其情必謹。為九三本乾之乾惕之時。必省于若厲無咎之戒。雖依震之奮迅。有一往不顧之志。仍當參坤之順承。致力于靜慎戒 懼之心。故爻辭以利艱貞三字續其下也。為利艱貞。本坤之德。厚載 之道。必先有艱貞之守。廣博之行。必先固艱貞之操。方能任重致遠。 不敗于中道。以充其畜。而成其用。此三字。實九三爻最要之戒。亦大畜卦。關乎人道之所先也。日閑輿衛。亦本坤。道或誤作。曰日閑即日 習之意。以坤之德。不習無不利。而後天代坤之坎。則曰習坎。坤為先 天。不習已能。若後天。則必先習。習之又習。始無差虞。且乾三稱君子 終日乾惕。終日言其無時或輟。此日閑。亦無時不習之義。蓋九三既 利于行。必求行之所以至善。輿衛者。行之所重。即藉以善其行也。輿以載之。衛以護之。則所畜者。得以致之遠。所用者。得以達于大。此必 日習之。以為行之備也。閑字亦包防閑之義。猶衛也。預有所防。則無 一朝之患。仍本乾惕之戒。艱貞之道而來。苟能若是。則無往不宜。故 占其利有攸往。與大畜之用相稱。而所謂良馬者。就字言。亦孚大畜之名。家畜以馬牛為大。家有良馬。其畜于物。已可見其一斑。而業由 是大。生由是裕。此亦大畜固有之義。小人先物。君子先德。各有所宜。 不得偏棄其一也。