宣聖講義

此大畜六四爻辭也。六四居上卦之始。為艮之六四爻。下與乾九三 合為中爻。一剛一柔。恰孚既濟之象。以大畜主物。六四陰初見。重柔 而下與九二應。有如童牛之牿。謂離為牛。爻變離。而仍屬陰。變而未 變。故如童牛。以其穉也。牛為土畜。艮亦土也。與坤相應。六四互兌。下 交于震。澤與山對。亦牛未育成之象。震屬木。木加于牛。則為牿。牿者欲其止也。仍孚艮之用。喻為童牛之牿。然以爻辭言。牛物也。牿亦物 也。大畜重在畜。是牿為畜牛之具。而非有害于牛者。牿如今之圈或 牶。圈以木成柵。使畜有所栖。牶以木為鉤。使畜就于範。而其用皆以 成畜之用。為既稱畜。有異于野獸。必有以豢養之。馴服之。而後致其用。以為事業之利。此畜之必有牿。牿不害畜。且以遂其畜也。童牛者。 取其易養。不至難馴。一也。取其可壯。利用在後。二也。童則無毛角之 醜。而牧者易為力。牛則有服載之能。而豢者易取利。此童牛之畜。實 民生不可少者。今有其牿以馭之。是猶有術以馴材能之士。有道以 覊豪傑之夫。則其為用必大。致功必果。是畜之成用也。而事無巨細。皆可準此以達于大成。故爻辭指為元吉也。元吉者。吉之至也。不求 自至。不期自成。乃曰元吉。謂處六四之畜。正如以牿加于童牛。所施 所措。無不如意。既得其力。又收其利。無牴牾之慮。鞭策之勞而不費 于心力。不妨于作息。此正畜之自然。用之自大。是無在不吉。而稱為元吉也。