宣聖講義

此大畜六五爻辭也。義與六四相類。六五亦陰居陽位。下與九三應。一剛一柔。而陰得時。此在六四稱童牛。在六五則曰豶豕。豶者壯也。 豕之肥壯者為豶。俗稱[豕害]豕。以畜豕之用有二。一為母豬。為生子也。 一為豶豕。為食肉也。然豕之為食肉者較多。故畜豕者。以豶為貴。豶 豕乃牡豕而閹者。為不欲其生息。乃去其勢。便于豢養。易肥壯也。若 不閹之牡豕。則不堪畜。俗有專豢之以為生息者。然非畜豕者之所樂。以其利不足稱也。六五以陰得正位。其畜及時。故有豶豕之喻。如 六四為穉而稱童牛。今則以壯。而稱豶豕。其時有異。其利亦殊。而所 以為畜之用則同也。牙猶牿。亦為豢豕之用。即今之豕柵也。以其叉 牙不整。故曰牙。或曰柵欄。為範豕以備其栖也。畜必有所。牙者豕之居。因木而成。以卦互震。上爻如木之[木义]枒。正籬柵之象。所以居豕者 也。六五在外卦中位。而陰居陽爻。上接上九。下鄰六四。剛柔參差。亦 如牙。而卦以畜名。用以畜著。畜之利。在初以用為先。在終以食為貴。 蓋如人之積德。將以食報也。君子雖不重報酬。而大畜之用在育。以 食為重。六五彖在頤中。如噬嗑六五。噬嗑占噬得肉。此亦以豶豕為得食之象。故其占吉。為其利不獨成用。且得果口腹也。而六五與下 六四。皆取家畜之易豢養者。以牛豕實人民常畜之物。且易得易育。 其用亦匪薄。牛能助耕耘。任載負。其利在前。豕則有肥甘之肉。能以 供祭祀。宴賓客。養老年。壯身體。則其利在報酬之日。休畜之時。是為畜用已成。畜道已著之象。此在六五正位。而以豶豕為喻也。豶豕之 牙。指畜豕之地。與其利也。牙以範豕。如人之有道以養其身。有方以 育其德。順天之時。因地之利。假人之力。以終始于畜。則其吉可知矣。 且九三良馬。以陽爻不易畜。故必有艱貞之行。輿衛之技。而後成其 用。至六四六五。皆陰爻。易畜。乃比之牛豕。且舉其利溥而用弘。育之易成。豢之易長者。如童牛豶豕。以見其事之順。而用之便。故皆占吉。 足見古人重民生。先民食。而務志其近易者。為小民計。固當如是也。 而君子由此推之。即足以成其德。大其業焉。此大畜之義。實徹上下 始終。包精粗巨細者也。