宣聖講義

此大畜上九爻辭也。原文何字有誤。乃向字之訛。上九為大畜終爻。亦艮上爻。艮以一陽在上。而得承乾。今大畜以乾在下。艮之一陽。順 承乎天。如山之嚮往天上。本以天在山中之象。今乃變為山上仰天 之情。蓋卦極于六爻。周則復始。極則變。變則返本。返本復始。道之大 則也。大畜乾在艮下。至上爻變而反于上。是艮之上仍為乾。其象與 天山遯同。以六爻週迴。自為終始。所謂終則有始天行也。艮之終。復轉向乾以承天。且艮一陽。原出于乾。以乾歸乾。終變為始。爻辭曰向 天之衢。衢猶道也。天衢。即天行之意。道之四達曰衢。言行無阻。隨所 去而得達也。艮本以止為用。至上爻極則變。止變為行。以應乎乾。乾 所謂天行健者。以行之無止也。故人法之而自彊不息。今艮因變亦師乾之行健不已。則止而復行。行行不已。由山而上。既陵絕頂。將何 往乎。則唯向天之衢。以復于本始。而恰孚大畜不家食之義。以往于 天下。周乎無盡。順天之道。不失其序。如時之代謝。終古若一。春夏秋 冬。隨日月之明。而流于六虛。此所謂向天之衢也。向者嚮往。非必去 也。神氣所御。非足踐也。心志所如。非形隨也。故曰向。不曰行。但道者伸氣而後形。神者役精而蔑身。氣至則至。精通則通。在天之下。尚不 以物役。不以形拘。而況天上乎。故天可登。而非如山之攀陵。天可行。 而非如地之履存。山已崇矣。再升將御風。地已盡矣。再行將陵雲。此 向天之衢。而非如躋峰巒之跋涉。越江海之淵渟。有險不阻。無陂不平。翛然出世之想。悠然步虛之聲。此達天德者之所造。更將奚往而 不亨哉。故爻稱曰亨。以合乎前之利有攸往。且以應乎天也。而非徒 利涉大川之快志耳。至此可見大畜之道。實已超乎物外。而上如鳶 之戾天。下如魚之潛淵。無往而不自得矣。此大畜上九爻用。有殊于 他卦。實以艮能始終而仍返乎乾。知止而能推之無盡。由安行而達于得。致中和以成位育。而返乎天性之原。上以達無妄之誠。下以開 頤養之正。則物格而知至。意誠而心正。斯明德明于天下。而至善不 失于性命者矣。