宣聖講義
此申釋爻辭之義也。上九居極位。乃功成德立之時。而大畜之道大 行之日也。蓋他卦上爻無位。均不適于用。大畜以艮知止。止則能行。 為培蓄之厚。積累之豐。足以充其用于不盡。推其德于不竭。故雖蒞 極位。不獨無害于道。且為大行之期。為艮之上爻。反而為乾。終以為始。是以止而後行。靜而後動。行動出于靜止。則行者有本。動者有源。 本源不失。乃無盡無竭。此所以上九之占。為道大行也。大道之行。天 下為極。今乃上行天衢。且超物外。物不足以囿之。人不足以拘之。則 凡天上下。莫不可達。稱為大行。不亦宜乎。又道者天道也。天道自天衢行。則天以下。無不隨所至而至。隨所施而布。隨所取而得。是凡天 以下者。均在道中以生以成。以育以化。此誠畜之至也。君子以之成 德達道。見性正命。而與人物同成同育。此所謂位育之至也。故曰大 畜。傳稱為時。謂如天時。生成化育。無不宜也。無不宜。故無不得。天地 且以之位。況其下焉者。萬物且以之育。況其上焉者。此大畜之成。實為推乾大生之用。而廣坤代終之功。人道于是著。天道于是明。君子 務畜其德。小人務成其生。物我不害而並存。性情不悖而並靈。天人 不違而並神。此大畜之承無妄而克推其誠。故世以文明。民以康寧。 家以和樂。物以繁榮。事以昌盛。業以豐盈。孚大有之富足。大壯之彊明。泰之祇平。既濟之和融。近者易者。唯物生之得育。遠者大者。並天 地而同春。是上九之大行其道。而爻辭獨占其亨也。大畜以乾故。而 備元亨之道。以艮故。而先利貞之行。在內先立其德。在外盡推其功。 由物而致其知。故不失性情之正。由己而成及物。故不乖于仁智之 用。此以畜為道。初非為私欲也。而生由之遂。非為奢靡也。而物以之集。非為荒嬉也。而情因之適焉。蓋有其德。以致于用。乃能大其道。而 不違于天時。此卦用重在艮能知止也。知止則知足。知止不殆。知足 不辱。故能順承天行。而達于高明。體察物利。而正于性命。觀夫上九 之辭。足以見聖人所重原在道矣。讀者要細心體會。方知畜之不徒畜也。君子不廢物利。實以因人之情。不為物役。實以全吾之性。全卦 大旨。不外成性達生而已。所謂利有攸往。不家食吉。何非期道之大 行。而與物同育同成哉。君子成德。有所為也。于斯益信矣。
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