此申釋爻辭之義也。其旨如初九不犯災。皆以己能全其剛。成其德。 不役于物。不徇于欲所致。中字指九二得正位。能自守中不失。故物之利害不與焉。無尤可見原有尤。以己之見道克正性命。不隨物欲 而失其中守。則足為畜之內宰。推之生成之德。位育之功。皆于此中 可見之。
宗主附注
大畜九二爻。曰輿說輹。小畜九四爻。亦曰輿說輹。其義甚近。唯小 畜下有夫妻反目之語。大畜則無之。以小畜為巽乾合。巽為長女。 一陰一陽。故有夫妻之喻。大畜則以艮乾合。艮亦陽卦。故不得比 于夫妻。辭稱輿者。以乾在下。乾剛而升。能載萬物。故彖曰利涉大 川。應乎天也。言應乾之輕健高舉。而能挈萬物以同升也。在水則為舟楫。在陸則為車輿。不外利及于物。致之于遠。成其亨利之德 而已。又二卦皆取畜為用。畜必以眾多。用必以廣厚。物之集也。必 有以載之。物之用也。必有以運之。善載運之具。亦莫舟車若。今時 雖有輪船火事飛機諸物。為載運之需。古無有也。其最著稱者。亦唯輿馬之屬。梁舶之類。以行于水陸。達于遠近。此易辭所舉。不曰 利涉。則曰車載。如大有大車以載。大壯壯于大輿之輹。亦不外明 其用之大。需之要而已。大有為物之豐富。大壯為業之堂皇。皆待 乎載運。以成其功用。此輿之所貴。實因時地而見之。大畜小畜。皆 畜積發育之用。則其有需予輿。固不下于大有大壯也。而二卦皆有說輹之辭。何也。豈用之過頻。物不勝其任耶。抑加之過重。物不 堪其載耶。是則人情之未當。物力之未宜。以理言之。不盡如是。而 所謂說輹者。實卦象所應有耳。蓋下為剛爻。上承陰爻。一剛一柔 乃有合。有合乃有分。此數所不免者。說輹者。正因其初之交孚。交孚既久。情志反疏。此數斯疏之意。君子不盡人之歡。不竭人之忠。 正恐其久而難合。隙末凶終。所不免耳。于人然。于物亦然。用之過 勞。役之過苦。則木石尚難久。況生物乎。天生者尚易裂敗。況製成 者乎。故說輹者。乃由剛極則折之理。而寓物極必反之訓。而二卦 所占。或早或遲。則以小畜上陰下陽。大畜上下皆陽。陰以調之。則可久。陽無可協。則早折。此中微義。不獨為解二卦爻之用已也。