宣聖講義

此大過彖辭。明全卦之用也。大過初上兩爻皆陰。二三四五爻皆陽。 陽道實。陰道虛。實者堅固。虛者柔弱。始末不充。如棟梁之材。而本末纖脆。徒隆其中段。故曰棟橈。撓曲也。彎也。委曲不能自直。彎屈不能 自伸。則為橈。以其不盈也。凡物不盈。或曰朒。或曰橈。皆不充不足之 辭。大過中隆。正如棟梁在屋之脊。肩諸椽瓦。以支承全屋。而初上皆 弱。正如棟之首尾纖薄。不克稱其用。使棟自曲。使屋脊自彎。故比之棟橈。且橈者有所累也。如攪擾之意。棟原大材。而受本未纖削之累。 致不任其職。是本末為中段之累。而中段遭本末之攪擾。不克自持。 乃曰橈。又橈者對隆與直言。又對正與幹言。隆則高。而橈則卑。直則 立。而橈則倚。正則莊。而橈則偏邪。幹則固。而橈則窳敝。是棟之橈。乃 變才為不才。良為不良。用為不用。全為不全。則棟橈云者。有惜于棟。而見卦之所以名大過也。蓋若易其初上之陰。變以本末之剛。則大 過為乾。而成行健之德。備大始大生之道。更何至稱為過哉。今以過 稱。足見其異夫乾健。失其陽剛。而困于陰柔。苦于屈辱。足為中四陽 之惜。而可知橈之非宜矣。然所謂橈者。非全卦之謂。乃本末之指。其中四陽。固聯而成用。隆而不屈。堅而不潰。此中堅之象。實有可憑之 資。而內固之情。猶有可用之利。蓋兌巽雖柔弱。而合則陽爻多于陰。 苟善用之。仍可體乾行健之德。推坤行地之功。故曰利有攸往。就兌 巽卦言。兌為說澤。巽為順風。澤沛風行。其勢至易。且中集剛爻。無羼 于陰。內互乾卦。外互震艮。內健而外能動能止。則其利于行也。理數使然。此利有攸往。明道之用。剛以柔行。上善若水。君子之德如風。風 與水偕。其行至快。乃占為亨。亨者陽剛之德所見也。如日之夏。萬物 繁茂。氣之所合。志之所達。情之所孚。物之所得。時之所宜。固無不亨。 亨且利矣。本乾之德。而孚于中正。以中四陽仍乾也。雖利屬攸往。而亨徧一切。可見大過之用。有可為也。雖本末不稱。遭其屈辱。而中堅 獨著。仍可濟也。此君子因過成德之所由也。