宣聖講義

此大過九五爻辭也。九五居上卦中位。與九二對。唯九二以巽在內。 得兌少女為配。有類于老夫少妻。九五以兌在外。得巽為配。有類于 老婦少夫。蓋二卦分言之皆為女。合則變為一男一女。在外陽主之。故為士夫。在內陰主之。故為老婦。實則一老一少而已。巽為長女。兌 為少女。皆非男子。而爻辭分別陰陽。九二陰位。陽來乘之。故比于老 夫。而兌原少女。九五陽爻陽位。陰來接之。故比于士夫。而巽反為老 婦。此義已詳九二爻。枯者因其衰老。陽至此正盛。故陰稱老。與九二以陰盛而稱老夫。其義相對。陰陽一夫婦也。老少一盛衰也。地之所 在。時亦隨之。因陰老衰之時。乃成老婦少夫之象。生華者。陰衰喜得 陽也。與稊微別。生稊以陽衰老。得陰濟之。稊在下。如根旁新芽。比陰 之生育。華則在枝頭。如枝之開花。比陽之發揚。其本則皆衰老。故皆 曰枯楊。且楊為柔木。取巽之象。巽在下。如本之根幹。兌在上。如木之芽花。一舊一新。生雖同地。而所以生。不同也。一老一少。居雖同處。而 所以生存。亦不同也。故在九二。陽得陰。而無不利。以老夫少妻。雖不 齊。究無害。而在九五。陰得陽。則不同。老婦士夫。既不齊。且非偶。是不 可也。徒以陽尚穉。不與抗。乃免于咎。而亦無所稱道。故曰無咎無譽。夫老婦士夫。女狎少男。由女言之為醜。由男言之為辱。醜且辱焉。復 何譽哉。縱不召訕笑。亦非可誇讚于人者。是不徒無譽可求。恐反以 滋非議。則無譽二字。明其不卹人言。而未遑顧其名譽矣。推而言之。 不齊之偶。不平之合。不適于道之行。不孚于理之事。皆有恥辱之來。 而召侮慢之至。苟已幸而免于咎戾。更求稱譽。其可得乎。無咎無譽。不過以九五得位當時。人莫加以罪責而已。豈終止無咎無譽哉。在 位而有苟且之行。居尊而有猥褻之舉。名正而不正。有分而不安于 分。是皆大過九五之類。乘時所宜。可免于禍。一旦失勢。必逢其災。故 爻辭以枯楊之華為喻。明其榮不久。而辱且至。暫免于咎。而終有過。大過諸爻皆有過。以得時位者。可暫利。否則凶。唯有知過速改。反其 所為。則底于中道。此九四之獨以棟隆而占吉也。