宣聖講義

此申釋爻辭之義也。九三雖在中爻。而屬巽之終。剛見于終。亦與乾 上九相似。乾上九貴而無位。高而無民。賢人在下位而無輔。是以有 悔。大過九三不及乾已多。而無輔則同。蓋下卦以初為基。九三不與 初六應。而中間九二。是重剛不得與陰協。居上不得與下合。故成無輔之象。輔字即協助之意。不得合。將誰助。九二以得位而有合。九三 則失之。陰陽既不齊。且無所合。孤立無友。孑居無偶。是九三之象。而 占凶也。然釋文不曰無輔。而曰不可以有輔。其用意宛折。實以九三 之過在本身也。雖棟橈由于初爻之弱。而無輔則非初爻之不可與 合。以初為陰。陰樂近陽。初與九二。固已彊合。而為老夫女妻之偶。至九三重剛。初不易近。陰不得就。乃為不可有輔之情。非真無輔也。大 過之成。以剛過也。過則難齊。不齊則難合。九二尚可彊合。九三已拒 人千里。雖彊之不可。是無輔者。以不可有也。不可有者。九三徇過。既 不可輔。亦不當輔。如傅虎以翼。其傷更多。此不可二字。實含深意。言其勢不可輔。其情亦不可以有輔。唯有任其孤孑而已。又九三互乾 之中爻。有獨立無親之象。猶君稱寡人。以其不易敵體相配合也。九 二九五。尚得不齊之偶。九三九四。則無可偶。九四尚有上位之應。九 三則無可應。故九三之凶。實以不可有輔而來。亦即全卦象辭所稱。 以獨立遯世為宜。不當彊求合于外。期輔于上下。而自遭其凶。為棟既橈。則宜順其曲以圖全。不可違于時以召侮。此善用九三者。仍有 安全之道在也。過之所成。必由己之未察。苟知其過。終可復于中和。 由九三以進于九四。凶者變為吉。橈者變為隆。無輔者變為有輔。是 不合已變而合矣。為兌之悅澤。能返乎乾。而非如巽之出乎乾也。一進一退。可見陰陽消息之機。亦可占行止吉凶之道。苟就八卦方位 觀之。則可得其究竟。而爻辭之由來。正在此卦爻方位中。細繹之。足 明聖人設辭之精。及推測天道。因應時變。皆于此可以瞭然指掌矣。