宣聖講義

此申釋爻辭之義也。九五雖在正位。已臨上六。進至上六。則時易事遷。而氣數且變。是九五乘時當位。為暫非久。故以枯楊之華。喻不能 久有其榮。又如老婦雖得士夫。不能久居于室。皆因大過係時用之 宜。失時則不可為。彖辭稱大過之時大矣哉。足見全卦大用。在一時 字。小人得志。莫非時之所為。因過成用。莫非時之所致。九五以正位而得合。惜其不久。正如枯楊之花。終必萎敗。故釋文歎其不可久留。 又以楊花輕而易散。雖榮盛一時。不幾日即飄揚靡定。可藉以明大 過九五之時用雖盛。亦無幾時耳。老婦士夫。顛倒陰陽。易其常道。又 非老夫女妻可比。蓋以陰從陽者順。以陽聽陰者逆。逆則不道。名不 正言不順之謂也。故爻辭稱其無譽。而釋文明明言其可醜。詩云。中冓之言。不可道也。所可道也。言之醜也。謂關猥邪之行。不足以對人 言耳。老婦士夫。豈誠不得已而為之者歟。陰老則殺。女老則閉。天道 以陽生。以陰殺。人道以壯育。以衰敗。老夫尚不宜于生育。況老婦乎。 男女居室。第一要義為生子。以嗣續祖先耳。老婦士夫。既非生育之謀。實同淫亂之行。此釋文稱為可醜。固寓懲戒之意。亦由其背天道。 姦人倫。有乖夫易教之旨耳。易教大則。以一陰一陽之謂道。一語開 其端。所謂一者。不獨數量。亦分量也。老少多寡皆不平。不平即不可 合。雖彊合之。終害于道。故易卦以陰陽平均為吉。如泰既濟是也。人 生所宜。道行所始。德業所立。莫不以此為基。苟乖此例。則為逆生。大過之過。亦即在此逆宇。故傳曰大過顛也。頤顛而為大過。大過反正 而成中孚。斯易教一貫之深義也。讀者識之。