宣聖講義

此頤六三爻辭也。拂義如前。拂頤亦逆養之意。謂六三亦陰。以反求 于初。而失其上之應也。本以上應為正。今乃自遠。不克志于上。遂反 而就下。其道已疏。不若六二之近于初。且得正位也。故六二可守。而 征則凶。六三則貞守亦凶。行亦無利。是六三不及六二。由道之相違。情之相背。既不復能合。以求養于上。又不克自貞。以終養于下。進退 維谷。乃至十年勿用。而無攸利。十年者。數之至也。六三居內外之交。 本以交和為用。今以情志所迫。反而自降。失其用矣。故十年勿用。事 理之當然。既不能用。更奚利哉。此爻辭明其占之不吉也。夫六三之 不吉。固由顛拂。以背乎頤養之道。而所以然者。實以卦爻之變。六三變則為山火賁。賁志于飾。亨道乃盡。不亨則塞。斯成否塞之象。故外 勿見用。而內守凶。行止俱不可。就輕重權衡言。則外求勝于內守。以 外行雖不達。尚可免于凶。不過無利耳。若株守自困。則不獨無利。且 罹貞凶之咎。以其非如六二有正位可守也。總之。不足以致大用。不可以成大養。六二六三兩爻。皆犯此弊。雖六二便于守。守亦不足稱。 六三便于行。行亦無可取。此二爻實以用之所限。而迫于時地。不得 不逆行以求全。而因其逆行。乃反頤為小過。由上下卦言。則反復成 剝。以其逆轉。下反為上也。若在上卦。則逆且為吉。是正與下卦相反。 蓋上卦之逆。變小過以復于頤。變剝以反于復。故在上逆為吉。而在下逆乃凶也。