宣聖講義

比頤六五爻辭也。六五居外卦正位。以陰加陽。按之他卦。應為全體主位。而頤以陽貴。陽爻在初上。即主爻亦隨之。且上卦為艮。艮之用 在上爻。一陽居上。群陰聽命。此頤主爻在上九也。既從陽爻之主。則 六五當順以求合于上。陰者下降。反而上行。且違常理。以中爻聽命 于外。故爻辭曰拂經。與六二同。蓋六二為內卦中位。亦不主內卦。而 反聽命于初九。是違易之原例。而稱拂經也。然六五之拂經。卻異于六二。則以內外之地不同。動止之用不類。進退之數不一。順逆之道 不倫。六二原應向上。而反以求養于下。悖夫奮迅之用。阻其升達之 力。使震之道不能暢行。而與上之艮。有背馳之過。故六二不足以有 為。而占征凶也。六五則不然。因近于上九。得接于陽明。而上九以下照之光。時孚于中位。又以艮止之道。陰克從陽。以知止自貞。柔克順 剛。以守靜自養。陰陽既協。內外相合。剛柔既調。物我相濟。此以逆成 順。以偏致正之道也。故六五為吉。而異乎六二者也。陰以自攝。則在 位不驕。柔以對人。則所與有得。不驕則無忝于位。有得則可安于中。 是以能協居貞之吉。而善自全也。居以位言。貞以德言。有德有位。無詐無虞。故曰居貞。言六五在外卦正位。而能如內之守貞不失也。六 三貞凶。以不可守也。六五貞吉。以可守也。外志在行。而六五宜守。以 其陰柔無勢。逼于上九之陽剛。既不可進。復不能退。唯有守位自固。 順時交鄰。不求于遠。以犯艱險。不志于外。以戢禍亂。此六五硜硜自保之道。不以夸大招愆尤也。故爻辭曰不可涉大川。謂其不利遠行。 不宜越險。本沉潛之德。無超騰之資。乃時地之使然。善于養正之所 志也。六五求養于上。雖較六四為易。而以險之難行。柔之不大。平易 則可為。艱險則不宜履。本頤之虛以求實。切勿蹈空疏自夸之嫌。因 艮之止以有定。切勿干進退失據之咎。不可涉大川一語。固示爻用之所限。亦戒夫人事之造次也。