宣聖講義
此申釋爻辭之義也。上九以艮之一陽。反照于下。挈二陰以從上。正 孚養正之義。譬如人之脩養。以情順性。克致其中和。則生成合道。自 孚吉利。所謂由頤。正從正之義。以乾卦辭各正性命為主旨。艮從于 乾。止得其正。陰歸于陽。情不害性。則由者即率也。由頤即率性為養也。而必自厲。以制其欲。格于物。致其知。而達于中和。斯厲之所為也。 且厲又本下卦震奮之義。發揚蹈厲。以全其剛。剛則無欲。而至性見 焉。有欲則柔。柔則濁暗不明。不明則不誠。不誠則失其性。失其性則 乖其生。是由頤之道。正與大學知止有定。中庸致曲有誠各節。所述次第工夫。始終一貫。蓋所由者。即此次第工夫。由淺入深。由粗入精。 以迄大而能化。誠而能明。庶為全始全終。克成其養。克盡其性。克返 其原者矣。斯誠養之至也。而有賴于自厲焉。人物生成。斯須不離乎 道。亦不離乎情欲。由道則成。由欲則敗。視其所由。而聖愚賢否別焉。 頤以養正為用。則所由者。必自下而上。自始而終。全其天性。返乎本原。斯為養正之大則。亦即上九由頤之義。苟以省察所及。存養不忒。 格致有方。脩身俟命。以同天道。以應時宜。則其所成。迴乎遠矣。人道 既至。天命來同。吉凶禍福。自我辨之。利害窮通。自我宜之。富貴不淫。 貧賤不移。所守如一。所行不二。則乾辭所謂利貞。實由正性命保太和而來者。亦即頤之利涉。正由養正自厲而來。故大有慶也。言其可 慶非小。而不啻自得之也。大有本離乾合成。外光明而內剛健。乃充 實而有光輝之象。頤之上九。亦類乎是。故稱之為大有慶。不獨見其 吉慶之大而已。更以爻言。內互坤對乾。上爻與初爻變而有觀象。亦 含有大有之用。不必為離上乾下也。且以頤之為用。近類中孚。中孚者。中和也。既有其中。自形諸外。此大有慶。實基中之充實。頤本中虛。 以陰能從陽。陽善翼陰。中外相和。剛柔允協。則就其擇善而從之道。 亦可知其吉慶之大。如上下相諧。君民相得。一歸于正。則其可慶。不 待蓍龜。釋文特以此明上九之道。為可貴也。讀者當合全卦細推繹之。
Last updated