宣聖講義

坤卦第二爻。居下卦之中。得坤位之正。坤以內為正。與乾相對。乾以 九五為正位。坤以六二為正位。一內一外。一奇一偶。恰相匹配。而成 交合。故坤以六二一爻為全卦主。而其德用見于此也。六二爻辭曰 直方大。明坤之德也。以坤內正乎位。外順乎時。時得位宜。德成光大。實其道之博。而用之弘。體之厚。而施之遠。居之安貞。而行之無疆。守 之有常。而至乎元亨。故直方大三字者。備其德。而昭其道。指其性情。 而著其行也。蓋概乎內外。包乎動靜。兼乎行藏。盡乎上下。無遠弗屆。 無微弗及。遇時當位。道通德立。生成見之事物。終始達乎一極。體用 致于中和。消息成于無息。故曰直方大。而見于一切也。夫直者。內有守也。方者。外有為也。大者。德有成。用有達也。以坤之順靜安貞。故直 其內。咸亨主利。故方其外。含弘光大。故大其名。博厚無疆。故有斯稱。 正位以為直。在其貞靜。而能順承。適時以為方。由其亨利。而達無疆。 中正不失。以生成萬物。乃能光大。以宜于行。故必有其內。以善其本。廣其外。以弘其用。然後沛然莫禦。巍然獨峻。以成其大。此坤之德也。 而唯人之至誠象之。人之至誠。不慊于心。不限于行。悠久不息乃底 于成。此中庸之大化中和也。唯聖神及之。故直方大者。成德之名也。 誠明之功也。所謂浩然之氣。大剛以直者。即斯象也。直則無曲。方則 成剛。大則悠遠。皆自致也。坤之六二。乃稱是焉。故其成德。非有為也。非所作也。自然而然。不慮不思。自至而至。如聖如神。是為至德。名猶 無名。必至誠。乃能及焉。而非以力致之也。故曰不習。誠者自成。天道 之行。豈待習乎。習則下矣。故曰已成。唯其已成。斯無不成。唯不及習。 斯無利害之分。蓋超乎人事。出于情欲。純乎天性。一誠永誠。故無不利。謂至此既不待為。復無所不為。如川之流。如鳶在天。如魚潛淵。純 乎自然。其德曰玄。無為之為。無名之名。天地至道。斯象之稱。故在乾 曰九五。為天道之極。在坤曰六二。為地道之中。致中用極。其道無窮。 是曰至善。唯誠可通。故比于聖神。越于天人。上天之載。無臭無聲。是 謂成道。成猶無成者也。