宣聖講義

此爻文簡義精。足明坤道之異乾。而正匹乎乾也。六五居外卦之中。 為陽位之正。坤行至此。恰與乾交。匹敵並尊。相得有合。以乾為正位。 而坤應之。以天為當時。而地合焉。乾坤之和。天地之會。氣與形接。精 與神萃。是曰至文。光華遠屆。內貞外亨。元吉之大。坤德之成。于斯為 邁。蓋坤者。以順承乾。為用者。則五爻正得乾之龍。為坤道之光。如月以日明。水以火蒸。天地絪縕。萬物化醇。乾坤交合。天下光明。位既當 矣。時亦宜矣。黃中通理。君子所履。元亨之象。始垂于是。二元之會。乃 成上紀。故曰元吉。無以加已。夫坤者。處下以應上。居內以接四方。為 土之象。徵色唯黃。處地之大。乃位乎中央。行地之遠。而承乾行。故合曰裳。而稱于吉祥。以裳者。配衣者也。黃者。居中之色也。坤匹乾。猶裳 與衣。地承天。猶中央接夫四邊。天包于外。地居其內。黃以為正色。後 天之所主焉。陰陽交而生化成焉。天地交而日月明焉。雲行雨施。而 萬物資生。霞輝星燦。而成天下至文。此坤六五之象。黃裳所徵。元吉 在上。天下之慶。二元會合。天地流形。一氣交通。陰陽並行。此坤應乾之至。而為五爻之所呈。在乾九五。為陽正位。故飛龍御天。在坤六五。 為陰得偶。故黃裳以會二元。一虛一實。乃為飛潛。一賓一主。乃相周 施。一降一升。德用著焉。一內一外。功行具焉。以坤之利貞。成乾元亨。 以地之博厚。匹天高明。以黃裳而占元吉。孚飛龍在天。而利見大人。此氣之自至。理之自成。象之自合。而文德以明。生化以形。在地之所 見。為天所懸布。內有其精。外得其物。神通其靈。物名其德。始終所底。 乃天地之則。故黃裳之占。而孚元吉也。坤至靜而其用則動。至淨。而 其色則文。至柔而應剛。至順而同天行。故五行。土為後天之主。五色。 黃為天地之心。裳雖在下。而接于衣。雖近體。而有所垂。蓋居中而能應外。行地而無疆也。元吉以文在中。而德用以會乎陰陽。是坤六五 一爻。兼地道與天行。達于下上。通乎柔剛。如后之配帝。母之配父。一 陰一陽。為後天之常。故有卦則有交易。有爻則有升降。有生化則有 來往。有內外則有柔剛。二氣既立。五行斯彰。大哉合化。煥乎文章。絪縕而為雲雨潤澤。對照而為日月明光。皆乾之所施與。為坤之所受 藏。此六五之元吉。而成象乎黃裳也。