宣聖講義

此申釋爻辭之義也。坤之處于乾位。含乾之光。承乾之德。以為乾配。非尋常之匹偶也。純乎天地之交。陰陽之神。超乎物象。達乎玄冥者 也。坤以地而通天。以形而化氣。以升易潛。以虛為實。以至為大。是謂 玄玄。無上之德。無極之先。是曰太元。元吉象焉。蓋有吉者有凶。有形 者。有升沈。有物者。有塞與通。有數者。有異與同。唯超乎一切。達乎至中。融乎形跡。乃底于大同。斯曰至善。無善可加。斯曰元吉。無吉可誇。 吉之又吉。不與凶比。故曰元吉。天道所止。凡易之名元者。皆至也。皆 玄也。以其無以加矣。故曰元。元字同無之形。諧玄之聲。轉仁之音。彌 天之神。天地始焉。萬物化焉。氣數出焉。一切皆其下也。苟言有也。則 莫之先。苟言名也。則唯同于玄。其見于物也。謂之仁。其見于道也。謂之天。蓋先天之所啟。後天之獨全。一氣而凝。一精而延。斯名曰元。唯 著于坤乾。在乾無形。有稱無名。在坤歸真。元吉是應。以坤六五。同乾 九五。以地合天。德至道具。比之于人。成道之士。比之于神。大化而至。 故曰元吉。不言人事。文在乎中。用極之旨。道曰守一。聖曰執中。玄之又玄。何吉何凶。而曰元吉。明數之終。如曰至善。非善之宗。以無不吉。 故仍吉稱。以無不中。故仍中名。以無始有。故例以斯名也。夫坤之道 成。則同于乾。卦爻之象。唯六五至焉。故以地之黃色。而代天之玄。以 坤之裳。而接于乾之履焉。此履至中。而達至玄。通至道而行無極。至 善所止。至一所息。至性而通理。立極而無所倚。君子之光大。乃德業所底。故文在中。而光見于四方。元吉在上。而和悅暢于四體。喻之于 道。至善至美。施之于物。高厚無已。純德不息。於穆無止。是爻之象。蔑 以加矣。故成道而達德。履坤而孚乾。光表而文中。立地而位天矣。