宣聖講義

坤以靜為動。以順承為功。故不以自主。而仍不失其主。內有守也。故 外有為。其在外卦。純應夫乾。而六四為始。純本乾惕之義。故其無咎。以慎而不害。此釋文之旨也。夫爻辭並稱咎譽。而釋文祇重無咎者。 則以六四之位。係承乾之地。為順逆之途。最易逢咎害。設不自慎。以 為囊物之功大。而有陵乾之嫌。以為行地之無疆。而忘牝馬之義。則 囊不約。而行無常。內乖于安貞之吉。外失于含章之光。則為失位之 占。而成過當之象。此知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。貪天之功。而不知足。忘坤之義。而無所存。是其為咎害。皆由不慎也。 故貴乎括囊也。有囊而能括之。乃有功而莫與爭。有德而莫與大。此 其無咎。以能慎也。慎指括也。不害者。不害于乾也。括者因時而括。非 能處泰持盈者不知也。蓋當可以囊捲之時。安計括囊之急。則勢將陵主。功反為罪。常人處此。不免者眾矣。君子必慎之也。唯因勢之盛。 則知氣之將消。唯因積之多。則知物之不任。唯因代乾之功大。則知 安貞之貴。唯因承天之道光。則知靜順之宜。故慎者不在失志之時。 而在得意之地。不害者。不指無功之際。而指大用之期。故居高不危。 行疾不傾者。正見其慎也。勢大不逼。勳積不疑者。始成其不害也。坤者臣道也。妻道也。乃以知慎不害為先也。此釋文明指其象。而申其 辭也。夫受人施者。必善保之。承人之旨者。必善將順之。代人而有為 者。必志于成全。從人而有行者。必底于光大。此括囊之不為咎譽也。 而咎譽不加焉。蓋囊之必括也。勢也。即理也。六四之位。唯降以俯就二爻之高。必約而順氣之行。又值承乾之地。有富厚之物。乃必自守 以保之。以孚其德。而成其功。故囊括不關咎譽。而成德不害于主也。 明此義矣。則知六二之利。自斯得也。六二者。坤之正位。以六四為之 用。其功德所至。則其道高美。而孚光大之象。以其行止之慎。功業之 不害。乃成六二之直方大。以其括囊之時。咎譽之不與。乃育六二之不習無不利。蓋其德至。道自凝也。人之處此。尤貴乎德用。成德乃達 道也。故坤爻之義。皆合乾爻之辭。而一一必證之事物也。