宣聖講義

易道以陰陽交合為主。而往來必有所極。極則必變。故其行也。循環 往復。以至無盡。而乾坤二卦為之綱領。陽極變陰。則乾變為坤。陰極變陽。則坤反于乾。此定序也。坤爻至上六。其道已窮。其數已極。則變 而之乾。為坤消以復于乾之象。以其有坤元存。不隨數而盡。卦雖消。 其元不滅。則坤之大用永不失。故有用六之象。以見坤元永存也。乾 至上九消而為坤。而乾元不滅。乃有用九之占。坤至上六。卦爻俱盡。而用六。亦如乾之用九。以示陰陽二元。非隨形物生滅者也。曰元。曰 用。言元之無形。而用可見也。卦爻形也。用者無形而見于有形。六十 四卦。唯乾坤。有此象焉。以元氣之存于天地也。用六者。坤元本來之 用。與乾元同不生不滅。而以成地之德用者。故曰利永貞。永貞者。長 保大地之德。而獨具安貞之吉也。以坤本靜順之義。為承乾之行。而坤元則其體也。其用尤先于坤卦各爻。坤卦爻之德。皆率循之而成 用。然卦爻因時位之異。則功用有殊。若用六。以坤元之德。無時位之 差。其見于外也。恆悠久不變不二。此所謂利永貞也。坤雖以象為德。 而坤元始終如一。故能恆永悠久以不息。此同乾元之德也。二元皆至精至一。永久不易。至中至誠。至善至吉。以達無盡也。唯其保太和。 得長生。與太極同體用故也。此用六之象。在卦爻之外也。天地雖大。 以形而有生滅。以數而有消息。而元氣不以形生滅。不隨數消息。故 能永貞且利也。此天下之至德也。夫坤之數以六為用。亦本元氣之 用也。坤六乾九。即二元之本用。為陰陽之至用也。不獨乾坤以其用成用。其他各卦皆然。而獨乾坤二卦為主。則以用必依事物成。而生 化之主。必屬天地也。故用六者。凡陰卦之所同秉也。而皆本于坤。坤 之用六。非限于一卦六爻。而坤元之行。亦非止于一卦六爻。故用六 之象。超坤之上。而包括坤以下之卦爻也。則辭所謂利永貞者。不僅為坤言也。凡坤類之卦。皆得引之以為占也。故用六之占。坤元之德 也。猶用九為乾元之德。而非乾之所獨有也。後人多誤指為乾坤之 變例。擬附麗上九上六二爻者。昧乎二元之在二卦先也。二元即兩 儀也。二用即兩儀之德。八卦所自出也。故易特拈出于乾坤二卦之 外。以明其大用。示其至德也。