宣聖講義
坤卦卦象亦同乾。以六爻成象。而爻則異。乾為[陽爻圖]。明數之奇。坤為[陰爻圖]。 明數之偶。數始于一。成于二。坤爻[陰爻圖]。即二也。二者兩一。[陰爻圖]者兩[陽爻圖]。明 所出也。坤出于乾。而為乾之變。故[陰爻圖]生于[陽爻圖]。而為[陽爻圖]之變。以[陽爻圖]變則成[陰爻圖]也。一變為二。[陽爻圖]變為[陰爻圖]。此其本體之變。非人為也。蓋[陽爻圖]者奇。兩 [陽爻圖]則成偶。既為兩[陽爻圖]。自成[陰爻圖]。而體變矣。故坤爻[陰爻圖]者。實乾爻[陽爻圖]之所 變也。何以有變。則由其氣之行。而數之極也。乾為數始。為氣先始必 有終。先必有後。而極則必變矣。奇變必偶。[陽爻圖]變必[陰爻圖]。此不易之序也。何所本乎。曰本于河圖生成之數。與天地交往之象。天以一居北。地 以二居南。南北相望。非相接也。以其交往而後接耳。故水火不相射。 而互成其用。南北不相連。而互倚其方。有一無一。不成其象。有此失 彼。不見其功。水火相成。南北相對。天地相配。乾坤相倚。恰成其序。以 立茲宇宙。而與支拄上下四方者也。蓋如為室。有上棟。必有下基。有前門。必有後牖。否則不成其用也。故乾坤以相對成象。而卦爻以相 配成用。數為之也。氣為之也。如一日然。日中與夜半。各居其一。而成 一日。非連接也。因極乃變耳。日中如乾。夜半如坤。日中至夜半。陽已 極而成陰。夜半至日中。陰已極而成陽。此自然之數也。故辰為子午。歲為冬夏。皆相對以成象。因變以得名。坤之由乾變。亦如是也。河圖 之數。天一生水。陽生陰也。地二生火。陰生陽也。此極而後變。變而後 生。非謂一時連接之事也。以其間。氣行有度。數成有故。如由一至二。 非一生二。乃一加一變二也。故坤爻[陰爻圖]。乃乾爻之極則變。變則相反。 或謂之負。言正反面。恰當其對也。故子與午。冬與夏。皆如水與火。南與北。處相反之地。成相對之位也。夫反與對一也。而有異。反言其變。 對言其功。反者相違。對者相合。以氣之一去不返曰反。終而復始曰 對。如怨仇反也。婚媾對也。故坤與乾。非反也對也。以乾極變坤。坤極 復乾。往來終始。無有息時。相對相成。如河圖之火水也。蓋天地造化妙用。二氣環行。萬物並育。所自來也。此坤之為象。出乎乾而成乎乾 也。
坤卦全象。六爻皆[陰爻圖]。明其為純陰也。正與乾之純陽相對。而陰極則 成陽後天之象。必合陰陽而後生成六爻三極。亦自有陽數在。與乾 之有陰位亦同。坤之為用在陽。以體陰者必用陽。明後天功用。不同先天。而見坤之大用。雖與乾對。實與乾相成。乾無坤。無以見其功。坤 無乾。無以成其用。故坤純陰不獨含陽。且為純陽之應。亦即純乾之 所契接交合。而為生化終始之德所見也。夫坤爻[陰爻圖]。其反面即乾爻 [陽爻圖]。一正一反。即一體一用。以後天之生化必變而後見也。故全卦之用。皆乾之用。而全卦之象。皆乾之應也。以卦爻言。六爻三極。三才之 位備矣。內外兩卦。兩儀之象全矣。通乎左右。四時之義具矣。括于始 終。六段之位明矣。故全卦之象數亦如乾。而氣之升降。行之本末。主 賓之次。先後之名。世應之級。來往之道。一一與乾相對。各有所宜也。 有所便也。本天者親上。本地者親下。以陰者樂升。以陽者樂降。此氣之自至。數之自成也。故坤卦大用在六。而其本位在六二也。坤本地 也。河圖地數終于六。猶天數之終于九。乾用九。坤用六。乾爻名九。坤 爻名六也。河圖先天之數。地始于二。而洛書之數。二八易位。以五行 生成言之。二為生始。而屬少陰。以後天之次序言之。二為其次。而居十左。故在卦言。以內卦之中。為全卦之主。即六二是也。六二者。地之 中央。九五者。天之主位。恰相對也。六二皆陰數。一為先天始。一為後 天終。而五生數之中也。五成數之始也。生者次于天。明天之主生也。 成者先于天。明地之主成也。故坤主六二。而乾主九五也。且數之陽 者。求其較。以截長也。數之陰者。取其和。以補短也。乾九五之較為四。四者八卦之半。四時之全。明水火木金之氣具也。坤六二之和為八。 八者八宮之全。四方之倍。明陰陽太少之數齊也。故坤主六二。為地 之中位。如乾主九五。為天之中樞也。陽以上下。故數先下上。陰以內 外。故位先外內。一卦六爻。自後天之氣分配之。則左為一三五七九。至五位止。五即九五。右為四二十八六。至二位止。二即六二。此氣行 之自然相合也。故九五為陽之極。即天之中。六二為陰之終。即地之 主。凡卦皆如是。此後天二氣升降之跡。終始之途。相循環也。其理因 氣行六虛。周流不息。陽左上。陰右下。陽極陰生。陰極陽息。初為地下。 陰至極也。陽初生焉。故一自初起。上為天上。陽至亢也。陰始生焉。故四自上起。此後天定序也。若從先天數。則皆從下上。而陰以二始。二 四六八十極于上。陽始于初。陰底于上。陰陽相次而行。成天一地二 之序。未相交也。故其數不對。而其行相連。此先天之序。初未變化者 也。然陽終于五。陰始于二。亦當九五六二之位也。不知後天數序者。恆依此推算。以其不相對而同行。失陰陽順逆之理。使變化之數不 明。升降之道失序。則循環之理不顯。而消長之機不知。實徒得其一 也。以後天卦論。當本後天數序。變化生成。皆自此出。可忽乎哉。故凡 六爻之卦。皆以九五為陽位主。六二為陰位主。九五在天。六二在地。 相望相應。以主上下。而權生化。此所謂卦之本位也。不可不知。
坤卦六爻。而名爻為六。與乾之九。固由陰陽兩數之終。其間尚有微 義也。蓋陽者進而陰常退。陽者加而陰易減。在後天以一陰一陽為 道。不得多或少也。故人道必劑之于平。又陽道饒而陰易乏。陽道積 而陰不生。陰陽恆不得平。則生化之力必為之薄。人道欲劑平之。必先推陽以俯就陰。而又不得悖自然之數。故于其原數之多者少之。 少者多之。彊者弱之。弱者彊之。而仍不失其真。斯亦人道本天道而 後定之者。如乾之九。數大矣。實則六[陽爻圖]。此削其實。而予其名。坤之六。 數小矣。實則六[陰爻圖]。共十二。一倍于乾。此加其實。而減其名。又陽數以 奇以積。其九者。生于三。三乘三為九。此實小而積大也。陰數以偶以和。其六者三加三也。即兩個三。是實與得數同類也。以陰偶陽奇。陽 虛陰實。虛則取積。實則取和。一實一虛。乃合乎道。故坤用六。而爻[陰爻圖] 名六。乾用九。而爻[陽爻圖]名九。少者多之。小者大之。調盈劑虛。乃合于數。 此命名微義。而恰符天地始終之序。周天全部之度也。蓋天包乎地。地藏天中。乾倍于坤。坤在乾內。乾得其三。坤得其二。陽居其外。陰居 其中。于是九六之數相和。五十之用乃見。九六和十五。即土數也。土 居中央。地之類也。天虛地實。地廓土厚。故天道見于地。地道寄于土。 一奇一偶。而備數之大用。包生化之全矣。故坤用六。而爻名六。實有 微義。不獨數之次序。氣之消息已也。今觀坤卦。宜先辦其爻。明其數。知其名。通其義。而後得其體用矣。坤卦爻地之象也。陰之類也。其位 序數象。皆有專指。恰與乾相應。讀者觀摩其象。必通其意。而後可進 于文辭也。
坤卦之名辭也。有其義。如乾也。乾之名也。象[乾三爻圖]之象。坤之名也。象[坤三爻圖] 之象。有是象。則有是名。聖人命之也。坤字古本作巛。即[坤三爻圖]之象。讀若塊。或轉為今音塊字。初作[特殊圖]。亦本[坤三爻圖]象。而變其體。或作臾。或作申。皆 示[乾三爻圖]之兩分也。[乾三爻圖]為天。則[坤三爻圖]為地。坤地本一字也。申亦坤本字。故坤 初為巛。繼為申。而塊初為[特殊圖]。繼為臾。其形近而音亦似也。後人稱地 為大塊。猶古人之稱坤也。且古時天地初分。洪濛始判。天本太虛。無質可見。地則僅有水耳。天一生水。為二者之初化。即大地之初形。以 [坤三爻圖]為[乾三爻圖]之二分。可知地之始亦如天。而僅見其成兩耳。水之原質亦 氣也。水為氣初成形。故字亦如[坤三爻圖]象之出自[乾三爻圖]也。水之初為川。後為 出。乃由[乾三爻圖]變[坤三爻圖]之象。今之川字。猶存其形。川亦作巛與坤同象。可見 地之始。皆茫茫水也。而其字則莫不成自卦象也。坤之卦象。實為乾之兩分。而為地為水之所象。其後水漸落。土漸露。字亦皆加土。地坤 塊皆然。故地字本即坤字。而[特殊圖]字又同于[特殊圖]也。後人篆書作[特殊圖]即[特殊圖] 之變也。且[特殊圖]既為臾。又易為申。申者。氣之上升也。為神字之所始。明 地氣之上升。以應天行也。天之道下接。地之道上申。故坤字從申。亦有微義也。坤之為名。本以象地。然不限于地已也。不曰地。而曰坤。猶 乾之不名為天也。況六爻之卦。已別于三爻者。陰陽既分而合。所象 亦由少而多。故名之坤。明其不僅象地也。在氣則曰陰陽。在卦則曰 坤乾。在數則曰偶奇。在方則曰下上。以其名之不止一義也。故明坤 卦之名。必先通其命名之義。名義一貫。而後可以釋其辭矣。
坤卦純陰之象。大地之象。而在後天。已備生化之用。含變易之德。故 卦雖純一。而位有奇偶。氣有升降。有內外。有上下。有對偶。有往來。皆 與乾卦同。德備四類。用具六爻。萬物所以資生。五行所以資化。故地 載一切。而土主後天。水首五行。而陰成生化。凡天之所生。皆成于地。凡乾之所始。皆終于坤。凡物皆樹立于地。行止于地。氣見于外。數建 于中。故為後天之樞。萬有之本。言天者必自地起。言生者必自成數。 言氣者必自形求。言往者必自來候。故乾之德皆見于坤。乾之用皆 明于坤。此天道自然。生化之理自至也。坤之象為乾之變。分則變也。 坤之氣同乾之原。始其原也。故坤之辭。皆自乾出。異而未異。變化使然。同而不同。始終所至。其辭切于物。明于情。辨于類。昭于行。而指其 實際。歸于本來。以示坤之德用。即以達乾之德用也。故觀坤之辭。必 合乾辭。釋坤之象。必本乾象。以二者相生相成。而後成天下之生成。 同變同化。而後主天下之變化。非獨一可以生成變化者也。後天以一陰一陽交合為道。六爻之卦。皆陰陽已合之象。八卦並列。乾坤行 乎其中。非如先天之方位也。故坤卦辭皆主後天言。而先天在其內。 以六爻之中有三爻卦也已備六爻。乃賅時位。乃兼主賓。乃有分別 之跡。乃知升降來往之數。故其辭明于吉凶。著于人事。通于出處。歸 于天道。以其與乾並行。而能承乾也。以合乾變化。而能偶乾也。乾猶懸則。坤則實踐。乾猶張幕。坤則四維。乾先而坤繼之。乾始而坤終之。 乾為之命。而坤行之。乾為之樞。而坤轉之。一動一靜。一柔一剛。一奇 一偶。一圓一方。敵體而能配。運用而有常。處內而知主。順命而時行。 如人之男女。物之雌雄。器之內外。道之西東。遇合之巧。距持之功。因升降而為妙用。御來往而成交通。此坤之所具義。而辭之所包宏也。
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