宣聖講義
此申釋蒙卦象。明人道之應天時。而有所為也。蓋蒙之象。為山下泉 流。泉者。水也。動也。山者。土也。靜也。水在土下。靜居動上。此其為蒙也。 生而不暢。行而有阻。昧然未明。蠢焉末達。如物之蒙昧。而氣之不充。 神之不用。則茫然無可為。童然無所知。是欲動而未能進。欲明而不見光。則其所持之不盈。所本之未足。必有其培育之道。牖啟之方。以 反求諸躬。而實立其德。乃可以應夫時。以善其道。因乎地。以致其功。 故聖人于此。而勗人以果行育德也。夫行有不達。蒙也。果則蒙抉而 無不達。德有不充。蒙也。育則蒙開而無不充。以己所能。解時之困。超地之障。則君子之道也。故果行以求明。育德以求用。明則無昧。用則 全生。此君子處蒙而不害。且因蒙而成其亨。以全其利貞也。利貞者 德行之始。亨者德行之成。此果行育德為蒙卦中必有之義。不獨君 子所行。凡人道無不如是。設遇蒙而不果之育之。德行無成。將何以 發蒙耶。蒙之為昧也。將以求明為障也。將以求通。通明之道。本乎德行。德行既立。則道行在我。用成在時。而動靜咸宜。水土自在。不相悖 也。故比之童之求師。人之事神。有其指引。則不罹于險。得其訓迪。則 不困于蔽。故聖人因蒙而以神道設教以服天下。為神之歆有德。主 有誠。誠信既孚。德行不爽。則人能通神。童能繼師。出坎而登。拾艮而行。則蒙亨之象。正猶屯之全德。而有坤之厚。離之明。為光為用。恰得 其時地矣。故君子一語。易之教也。人道之綱領也。世有治亂。數有通 塞。君子履之。毫無所滯。此象辭之旨。示人以處世之道。而指其順逆 之途。告人以應時之方。而歸于利貞之行也。
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