宣聖講義

此蒙九二爻辭。明其用之得當也。九二居內卦之正。得陰陽之均。陽 爻陰位。剛行柔應。兩相配合。乃為吉也。包蒙云者。蒙之言蔽也。如物被裹也。包者。蒙且裹也。凡物之蒙。必有其因而包蒙。則以外有所裹 也。蒙卦大義。以陽從陰。陽在外則包陰。九二陽居陰爻。亦包象也。而 全卦九居上位。為蒙之得名。皆陽在外也。而不言包者。以外卦之陽。 自然成蒙。獨內卦九二。陽居陰位。陰裹陽氣。兩相環繞。乃成包蒙之 象。故包蒙之稱。以其在內卦也。雖包而蒙。如物相縛。展轉相逐。有不離之意。故包蒙仍吉。不以其蒙而少之也。卦爻之吉凶。恆視夫剛柔 之得否。陰陽之乖否。不皆泥于辭也。蒙雖多吝。而包蒙則吉。全卦多 不宜。而九二則有合。此卦爻之異。即剛柔之差也。陰陽相抱。是謂之 包。包即抱也。古本一字。抱蒙之義如上述。而其象則有如母之抱子。鳥之抱卵。又如夫婦之和好。雌雄之匹侶。相從不二。相合以生。此其 所以為吉也。夫包蒙者。一剛一柔。一陽一陰。相抱相親。正相投契。猶 彊者之羽翼懦弱。智者之提挈昏庸。以過劑不及。以多益寡。以能濟 不能。以中教不中。則天地之要道。人物之大序。禮之所制。情之所諧。 為德之成。為行之至。則其吉也。不亦宜乎。故雖蒙而不害于蒙。雖包而反益于蒙也。此包蒙之蒙。以九二之正用。而得相濟相成也。故喻 之于夫。則應納婦之吉。喻之于子。則有克家之才。以其正相求也。夫 以求婦。婦樂其夫。家以望子。子大其家。皆相應相感也。蓋以陰陽合 德。上下同心。貴賤合情。內外同志。則蒙者得所保育。而昧者依其提撕。此包蒙之功。猶養蒙之道也。故曰包者抱也。猶抱子也。世之最親 者。莫若母子。最愛者。莫若夫婦。而母之于子。不以蒙而棄之。夫之于 婦。不以昧而遠之。而蒙者得教。乃克承其業。昧者得保。乃能孚其情。 故納婦必吉。而育子克家也。克家者。能承親之志。任親之事也。父母 之保育其子者。必望其克家。而子之報其父母者。亦必以克家為志。此教化之始。成德達才之基也。而蒙九二寓其義焉。則聖人重家教 之微意也。家教者。始于夫婦。成于父子。蓋人倫之本。人道之初。孝順 之道也。蒙卦全德。在明順逆。不順則逆。反逆則順。故蒙之無知不足 憂。唯無教之憂。蒙之逆行不足患。唯其順逆不分之患也。故包蒙之象。在首明教于家人。而家人之成德達才。即聖人蒙以養正之功也。 此爻辭之義。全取抱持與包涵之意。唯抱持乃親之。唯包涵乃愛之。 親之欲其生。愛之欲其成。包涵其蒙。而啟迪于無形。抱持其蒙。而養 育于未明。此唯家人父子之間。足以盡之。而德有所應。道有所同。則 生者必全。成者必達。皆感之所應。致之所至。理之順也。情之宜也。