此申釋爻辭之義也。節者發而中節也。陰陽相當。而包蒙相應也。故 曰剛柔節也。雖指子克家一句。實括全爻辭也。而因子克家。足明其相得有功。子能取恩。則父母之教不辜矣。以見陰陽相感。恩德相報。 人道之本。天理之正也。而包蒙之辭。尤見其道之廣大。如天之覆。如 地之載。以其不棄蒙遠蒙。而包涵之。抱持之。以生之成之全之也。則 其所得者。亦必如之。聖人以此立教。而首自家教。其不僅為釋卦象 也歟。
宗主附注
蒙者氣數。演蒙之辭。則人事也。人事必順天時。而定進止。故聖人 假蒙以立教。因蒙以明數也。蓋人事自有順逆之分。果當不利之 時。必求其所利之道。不得無備于平日。而希僥倖于一時。故天數如何。皆以人事應之。趨吉避凶。去蒙就明。乃人道之本旨。亦易教 之大則。無問天時否泰。運數剝復。其所處之宜者皆吉。不宜者皆 凶。蓋所謂吉凶。皆人事宜否所致。不以天時為咎也。此人道為濟 天之窮。而見人事之重要。非僅空言休咎已也。讀易者必先明此 義。庶毋悖乎聖人立教之微意耳。
又曰。蒙卦為上艮下坎。而其關係卦則有屯。有革。有家人。有復。蓋 一卦有先後天之殊。有升降之別。有比類。有對偶之差。即如卦爻 辭。九二所謂包蒙子克家。為其有關各卦之義也。以艮之先天對 兌。而後天變巽。艮之後天對坤。而其本位為震。此包有地雷復之象也。坎之先天為坤。而對離。故有風火家人之象。而其正對則澤 火革。以山澤水火為八宮正對也。故有革復之義。子克家。克者。革 且復也。家家人也。納婦亦屬家人。而兼同人之象。以天火之闕先 後天也。艮之位也。坎之對也。故不曰成家。而曰克者。以其有所革。 有所復。猶克己復禮之義。克乃復也。釋文謂剛柔節也。節亦作接。其義通也。凡有節者。必有所接。必介于兩者之間。如竹之節。為上 下接也。以蒙九二。陰陽在抱。剛柔相接。而得其度。乃不失其節。以 不過也。又無不及。恰得其中和而合好。恰得其生全而感應。如夫 得賢婦。家得孝子。雖蒙于先。必明于後也。故有克義。而重在包蒙。包而得中道也。故曰包涵抱育。皆由仁德成之。則所化者。亦賢孝 矣。慈孝相承。和順相應。一家之福。即人類之幸。此聖人言教。必始 于家。而言治平。必始于齊家也。家道成。而人道立矣。則蒙養之為 聖功。于家教尤可見焉。此九二之吉。實大吉矣乎。